一、有(yǒu)没有(yǒu)关于洛阳龙门石窟的资料介绍

龙门石窟是中國(guó)著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有(yǒu)窟龛2100多(duō)个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多(duō)在伊水西岸。数量之多(duō)位于中國(guó)各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是國(guó)家AAAAA级旅游景區(qū)，北京时间2000年11月30日洛阳龙门石窟被國(guó)际教科(kē)文(wén)组织评為(wèi)世界文(wén)化遗产。

龙门石窟青山(shān)绿水，万像生辉，作為(wèi)佛教艺术宝库，早在1961年即被國(guó)務(wù)院公布為(wèi)全國(guó)第一批重点文(wén)物(wù)保护单位，1982年被國(guó)務(wù)院公布為(wèi)全國(guó)第一批國(guó)家级风景名胜區(qū)，2000年11月30日，联合國(guó)教科(kē)文(wén)组织将龙门石窟列入《世界文(wén)化遗产名录》。世界遗产委员会评价：龙门地區(qū)的石窟和佛龛展现了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493～907年)期间，最具规模和最為(wèi)优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中國(guó)石刻艺术的最高峰。2006年1月被中央文(wén)明办、建设部、國(guó)家旅游局联合授予“全國(guó)文(wén)明风景旅游區(qū)”。2007年4月，被國(guó)家旅游局评定為(wèi)全國(guó)首批“5A级旅游景區(qū)”。2009年，龙门石窟被中國(guó)世界纪录协会收录為(wèi)中國(guó)现存窟龛最多(duō)的石窟，创造了现存窟龛数量中國(guó)之最。

景点简介:

潜溪寺

潜溪寺是龙门西山(shān)北端第一个大窟。它高、宽各九米多(duō)，进深近七米，大约建于一千三百多(duō)年前的唐代初期。窟顶藻井為(wèi)一朵浅刻大莲花(huā)。主佛阿弥陀佛端坐(zuò)在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身體(tǐ)各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧為(wèi)大弟(dì)子迦叶，右侧為(wèi)小(xiǎo)弟(dì)子阿难。两弟(dì)子旁边分(fēn)别為(wèi)观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文(wén)静，在故宫博物(wù)院有(yǒu)1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称為(wèi)西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。

宾阳中洞

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意為(wèi)迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝為(wèi)他(tā)父亲孝文(wén)帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，用(yòng)工达80万2366个，后因為(wèi)发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。宾阳中洞内為(wèi)马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花(huā)构成的莲花(huā)宝盖，莲花(huā)周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花(huā)宝盖周围，姿态优美动人。洞内為(wèi)三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛為(wèi)释迦牟尼。他(tā)是佛教的创始人，原名叫乔达摩·悉达多(duō)，原是古印度净饭王的儿子。他(tā)和中國(guó)的孔子生活在同一时代，比孔子要年長(cháng)12岁。他(tā)在29岁时出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦為(wèi)美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细長(cháng)，體(tǐ)态修長(cháng)。衣纹密集，雕刻手法采用(yòng)的是北魏的平直刀(dāo)法。由于北魏孝文(wén)帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有(yǒu)侍立二弟(dì)子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文(wén)雅敦厚。左右壁还各有(yǒu)造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。洞中前壁南北两侧，自上而下有(yǒu)四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事為(wèi)题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层為(wèi)著名的帝后礼佛图。第四层為(wèi)“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有(yǒu)重要的艺术价值和历史价值。非常可(kě)惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往國(guó)外了。现在分(fēn)别陈列在美國(guó)纽约大都会博物(wù)馆和美國(guó)堪萨斯州纳尔逊艺术博物(wù)馆。

宾阳南洞

宾阳南洞的洞窟為(wèi)北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為(wèi)阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，體(tǐ)态丰腴，體(tǐ)现了唐朝以胖為(wèi)美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民(mín)的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又(yòu)续凿而成，為(wèi)其生母長(cháng)孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。摩崖三佛龛摩崖三佛龛共有(yǒu)七尊造像，其中三身坐(zuò)佛，四身立佛，这种造像组合在中國(guó)石窟寺中极為(wèi)罕见。中间主佛為(wèi)弥勒，坐(zuò)于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作為(wèi)现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用(yòng)弥勒信仰為(wèi)其登基制造舆论，登基后又(yòu)自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却為(wèi)我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物(wù)资料。

万佛洞

万佛洞因洞内南北两侧雕有(yǒu)整齐排列的一万五千尊小(xiǎo)佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟(dì)子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有(yǒu)一朵精美的莲花(huā)，环绕莲花(huā)周围的為(wèi)一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛”。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞内主佛為(wèi)阿弥陀佛，端坐(zuò)于双层莲花(huā)座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用(yòng)了唐代浑圆刀(dāo)的雕刻手法。主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。主佛端坐(zuò)在莲花(huā)宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。主佛背后还有(yǒu)五十二朵莲花(huā)，每朵莲花(huā)上都端坐(zuò)有(yǒu)一位供养菩萨，她们或坐(zuò)或侧，或手持莲花(huā)，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群體(tǐ)像。五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。在洞内南北两壁整齐地刻有(yǒu)一万五千尊小(xiǎo)佛像，每尊只有(yǒu)四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有(yǒu)六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，體(tǐ)态轻盈，婀娜多(duō)姿。整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理(lǐ)想國(guó)土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。洞口南侧还有(yǒu)一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多(duō)菩萨像的精美范例。菩萨通高85厘米，头部向右倾斜，身體(tǐ)成"s'形的曲線(xiàn)，整个姿态显得非常优美端庄。中國(guó)著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运用(yòng)到他(tā)的表演中。

莲花(huā)洞

莲花(huā)洞因窟顶雕有(yǒu)一朵高浮雕的大莲花(huā)而得名，大约开凿于北魏年间。莲花(huā)是佛教象征的名物(wù)，意為(wèi)出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多(duō)以莲花(huā)作為(wèi)装饰，但像莲花(huā)洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花(huā)，在龙门石窟也不多(duō)见。莲花(huā)周围的飞天體(tǐ)态轻盈，细腰長(cháng)裙，姿态自如。洞内正壁造一佛二弟(dì)子二菩萨，主像為(wèi)释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟(dì)子是浅浮雕，左侧弟(dì)子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可(kě)惜其头部早年被盗，现存法國(guó)吉美博物(wù)馆。龙门石窟中最小(xiǎo)的佛像，仅有(yǒu)2厘米高，这些高不盈寸的小(xiǎo)千佛位于莲花(huā)洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。

奉先寺

奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最為(wèi)精湛的一组摩崖型群雕，因為(wèi)它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，長(cháng)宽各30余米,洞中佛像明显體(tǐ)现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极為(wèi)动人。主佛莲座北侧的题记称之為(wèi)“大卢舍那像龛”，这里共有(yǒu)九躯大像，中间主佛為(wèi)卢舍那大佛，為(wèi)释迦牟尼的报身佛，据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这座佛像通高17.14米，头高4米，耳朵長(cháng)达1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶為(wèi)波状形的发纹，双眉弯如新(xīn)月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小(xiǎo)小(xiǎo)的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳長(cháng)且略向下垂，下颏圆而略向前突。圆融和谐，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有(yǒu)人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有(yǒu)巨大的艺术魅力。饱经沧桑、老成持重的大弟(dì)子迦叶，温顺聪慧的小(xiǎo)弟(dì)子阿难，表情矜持、雍容华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群體(tǐ)形象。奉先寺的九躯大像的背后有(yǒu)很(hěn)多(duō)長(cháng)方形的小(xiǎo)龛，这是大约在宋、金时代，人们為(wèi)了保护大像龛，依龛修建了木(mù)结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中國(guó)石刻艺术的巅峰，成為(wèi)中國(guó)石刻艺术的典范之作，也成為(wèi)唐朝这一伟大时代的象征。

古阳洞

古阳洞在龙门山(shān)的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有(yǒu)楷體(tǐ)“古阳洞”三个字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又(yòu)叫老君洞。古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花(huā)藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐(zuò)在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿(ná)摩尼宝珠的大势至菩萨，他(tā)们表情文(wén)静，仪态从容。古阳洞大小(xiǎo)佛龛多(duō)达数百，雕造装饰十分(fēn)华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多(duō)彩，变化多(duō)端，有(yǒu)的是莲瓣似的尖拱、有(yǒu)的是屋形的建筑、有(yǒu)的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有(yǒu)佛传故事，如：古阳洞南壁释迦多(duō)宝龛上，有(yǒu)树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等，讲述的是悉达多(duō)从他(tā)母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花(huā)，这叫步步生莲，他(tā)站在方台上，天空中有(yǒu)九条龙為(wèi)他(tā)喷水沐浴。古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花(huā)费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品—龙门二十品。古阳洞中就占有(yǒu)十九品，另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物(wù)、目的等。二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结體(tǐ)、用(yòng)筆(bǐ)在汉隶和唐楷之间。清代學(xué)者康有(yǒu)為(wèi)曾大力提倡整个社会书写要用(yòng)魏碑體(tǐ)，现在，龙门二十品仍有(yǒu)无穷的艺术魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，為(wèi)的是能(néng)够亲眼目睹这一书法奇珍。

药方洞

看完古阳洞，我们来到了药方洞，药方洞因窟门刻有(yǒu)诸多(duō)唐代药方而得名。它始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还仍有(yǒu)雕刻。洞中五尊佛像，身躯硬直少曲線(xiàn)，脖子短粗，身體(tǐ)硕壮，菩萨头冠两旁的带子很(hěn)長(cháng)，下垂到胳膊上部。这都是北齐造像的特征。洞门两侧刻有(yǒu)药方150多(duō)种，所用(yòng)药物(wù)多(duō)是植物(wù)、动物(wù)和矿物(wù)药。药方涉及内科(kē)、外科(kē)、小(xiǎo)儿科(kē)、五官科(kē)等，所涉及药材在民(mín)间都能(néng)找到，很(hěn)大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可(kě)以治疗常见的疾病，而且还能(néng)治疗疑难杂症，如：疗噎方可(kě)以治疗食道癌。其中有(yǒu)95方在公元10世纪被一位日本學(xué)者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。药方洞的药方是中國(guó)现存最早的石刻药方，对研究中國(guó)医药學(xué)起重要的作用(yòng)。

擂鼓台中洞

看完了西山(shān)石窟群，我们过漫水桥来到了东山(shān)石窟。在东山(shān)脚下的公路未开通以前，巨石上方原是一片平台。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。这是擂鼓台中洞，又(yòu)名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中國(guó)佛教的禅宗是以专修禅定為(wèi)主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。洞顶作穹隆形，并有(yǒu)装饰华丽的莲花(huā)藻井，造像是一佛二菩萨，主佛為(wèi)双膝下垂而坐(zuò)的弥勒佛，壁基有(yǒu)二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有(yǒu)一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文(wén)介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文(wén)中多(duō)杂以武周新(xīn)字，这是是武周时期禅宗所经营的洞窟。

擂鼓台北洞

擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟，密宗属于中國(guó)佛教的派别之一，它源于印度，产生于公元七世纪以后，佛教的密教是佛教中的最后一个派别，密教传入中國(guó)，在中國(guó)的弘扬，乃至遠(yuǎn)播日本、朝鲜，还有(yǒu)密宗领袖和他(tā)们的宗教活动，都和洛阳及龙门石窟有(yǒu)着十分(fēn)密切的关系。擂鼓台北洞為(wèi)穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶為(wèi)莲花(huā)藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民(mín)國(guó)时期从别处搬移进去的。洞内三尊大坐(zuò)佛中，东壁的主佛為(wèi)毗卢遮那佛，意為(wèi)太阳，即除暗遍明之意，因此又(yòu)称“大日如来”，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐(zuò)于0.9米高的须弥台坐(zuò)之上。在北洞的前壁南侧，雕有(yǒu)八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐(zuò)于圆形台坐(zuò)上，在前壁的北侧还雕有(yǒu)四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐(zuò)上。

看经寺

看经寺為(wèi)武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有(yǒu)数十个小(xiǎo)龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁个9身），為(wèi)中國(guó)唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费長(cháng)房《历代法宝记》刊刻的。这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可(kě)能(néng)是禅宗所主持开凿的。看经寺是龙门东山(shān)最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。

二、「六盘水二日游線(xiàn)路」洛阳市龙门石窟景區(qū)简介

门票开放时间：龙门石窟、白园（白居易墓）、香山(shān)寺三景点实行一票制，票价120元。门票為(wèi)明信片式样，售票处对面就有(yǒu)个邮筒，可(kě)直接把门票撕下，将明信片邮寄回家收藏。租一个语音导游机听介绍的价钱是20元，请导游的价钱是50元。开放时间：春、夏、秋季：上午7：00-下午6：30冬季：上午7：30-下午5：30每年4月1交通概况：可(kě)从洛阳火車(chē)站乘81路公交車(chē)前往，車(chē)程约40分(fēn)钟，打的前往35元左右。还有(yǒu)从市區(qū)其他(tā)地方坐(zuò)53和60路也可(kě)以到达。龙门石窟与少林寺之间也有(yǒu)对开的班車(chē)，龙门少林：票价130，最早上午10点发車(chē)，最晚14：30少林龙门：票价110，最早11：30发車(chē)，最晚下午4点。票价包含门票、車(chē)费、导游服務(wù)费，每天四班。提示： 1、龙门景區(qū)停車(chē)场距离景區(qū)大门，东山(shān)和西山(shān)景点之间都还有(yǒu)点距离，建议买龙门電(diàn)瓶車(chē)通票10元。 2、在停車(chē)场下車(chē)后会有(yǒu)附近的摊贩要你上他(tā)们的車(chē)去龙门石窟的门口，切不要听信，会被他(tā)们拉去其他(tā)地方。龙门石窟简介：龙门石窟与山(shān)西云冈石窟、敦煌莫高窟和天水麦积山(shān)石窟并称中國(guó)四大石窟。

它位于洛阳市城南十三公里，这里是香山(shān)和龙门山(shān)两山(shān)对峙，伊河水从中穿流而过，遠(yuǎn)望犹如一座天然的门阙，所以古称伊阙。到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山(shān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望见了洛阳南面的伊阙，就对他(tā)的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人為(wèi)什么不在这里建都？一位大臣献媚地答(dá)道，古人非不知，只是在等陛下您呢(ne)。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称為(wèi)龙门了。龙门山(shān)清水秀，景色宜人，温泉增辉。自古以来，龙门山(shān)色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：洛都四郊，山(shān)水之胜，龙门首焉。龙门石窟就开凿于山(shān)水相依的峭壁间。它始凿于北魏孝文(wén)帝由平城（今山(shān)西大同市）迁都洛阳前后。当时孝文(wén)帝深感國(guó)都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有(yǒu)140多(duō)年，因而在龙门的所有(yǒu)洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他(tā)朝代仅占10%左右。据统计，东西两山(shān)现存窟龛2345个、佛塔70余座。龙门石窟是我國(guó)古碑刻最多(duō)的一处，有(yǒu)古碑林之称，共有(yǒu)碑刻题记2860多(duō)块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑，分(fēn)别是魏碑體(tǐ)和唐楷的典范，堪称中國(guó)书法艺术的上乘之作。龙门全山(shān)造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳長(cháng)1.9米；最小(xiǎo)的佛像在莲花(huā)洞中，每个只有(yǒu)2厘米，称為(wèi)微雕。龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志(zhì)和行為(wèi)的體(tǐ)现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦長(cháng)，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用(yòng)平直刀(dāo)法，坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦為(wèi)美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们喜欢以胖為(wèi)美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用(yòng)圆刀(dāo)法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又(yòu)汲取了汉民(mín)族的文(wén)化，创造了雄健生动而又(yòu)纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多(duō)的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还為(wèi)石窟考古分(fēn)期断代提供了依据。清代學(xué)者康有(yǒu)為(wèi)曾大力提倡整个社会书写要用(yòng)魏碑體(tǐ)，还称赞魏碑有(yǒu)十美，如：筆(bǐ)法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑體(tǐ)还作為(wèi)标语、装潢用(yòng)字广泛使用(yòng)。由此可(kě)见，二十品在书法上占有(yǒu)举足轻重的地位。龙门石窟是佛教文(wén)化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文(wén)化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物(wù)资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物(wù)馆。

龙门石窟位于洛阳市區(qū)南面12公里处，是一个风景秀丽的地方，这里有(yǒu)东、西两座青山(shān)对峙，伊水缓缓北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，犹如一座天然门阙，所以古称伊阙。自古以来，為(wèi)游龙门的第一景观。龙门石窟始开凿于北魏孝文(wén)帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又(yòu)连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山(shān)的峭壁上，南北長(cháng)达1公里，现存窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达17.14米，最小(xiǎo)的仅有(yǒu)2厘米。这些都體(tǐ)现出了我國(guó)古代劳动人民(mín)极高的艺术造诣。奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，長(cháng)宽各30余米。据碑文(wén)记载，此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期，于公元675年建成。洞中佛像明显體(tǐ)现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极為(wèi)动人。石窟正中卢舍那佛坐(zuò)像為(wèi)龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵長(cháng)1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有(yǒu)高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有(yǒu)人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有(yǒu)巨大的艺术魅力。卢舍那佛像两边还有(yǒu)二弟(dì)子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像更加动人，只见他(tā)右手叉腰，左手合十，威武雄壮，栩栩如生。

潜溪寺潜溪寺是龙门西山(shān)北端第一个大窟。它高、宽各九米多(duō)，进深近七米，大约建于一千三百多(duō)年前的唐代初期。窟顶藻井為(wèi)一朵浅刻大莲花(huā)。主佛阿弥陀佛端坐(zuò)在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身體(tǐ)各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧為(wèi)大弟(dì)子迦叶，右侧為(wèi)小(xiǎo)弟(dì)子阿难。两弟(dì)子旁边分(fēn)别為(wèi)观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文(wén)静，在故宫博物(wù)院有(yǒu)1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称為(wèi)西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。

宾阳中洞宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。宾阳意為(wèi)迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝為(wèi)他(tā)父亲孝文(wén)帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，用(yòng)工达80万2366个，后因為(wèi)发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。宾阳中洞内為(wèi)马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花(huā)构成的莲花(huā)宝盖，莲花(huā)周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花(huā)宝盖周围，姿态优美动人。洞内為(wèi)三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛為(wèi)释迦牟尼。他(tā)是佛教的创始人，原名叫悉达多(duō)乔达摩，原是古印度净饭王的儿子。他(tā)和我國(guó)的孔子生活在同一时代，比孔子要年長(cháng)12岁。他(tā)在29岁时出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦為(wèi)美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细長(cháng)，體(tǐ)态修長(cháng)。衣纹密集，雕刻手法采用(yòng)的是北魏的平直刀(dāo)法。由于北魏孝文(wén)帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有(yǒu)侍立二弟(dì)子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文(wén)雅敦厚。左右壁还各有(yǒu)造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。洞中前壁南北两侧，自上而下有(yǒu)四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事為(wèi)题材的浮雕，叫做维摩变。第二层是两则佛本生故事。第三层為(wèi)著名的帝后礼佛图。第四层為(wèi)十神王浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有(yǒu)重要的艺术价值和历史价值。非常可(kě)惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往國(guó)外了。现在分(fēn)别陈列在美國(guó)纽约大都会博物(wù)馆和美國(guó)堪萨斯州纳尔逊艺术博物(wù)馆。

宾阳南洞宾阳南洞的洞窟為(wèi)北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為(wèi)阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，體(tǐ)态丰腴，體(tǐ)现了唐朝以胖為(wèi)美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民(mín)的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又(yòu)续凿而成，為(wèi)其生母長(cháng)孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。

摩崖三佛龛摩崖三佛龛共有(yǒu)七尊造像，其中三身坐(zuò)佛，四身立佛，这种造像组合在我國(guó)石窟寺中极為(wèi)罕见。中间主佛為(wèi)弥勒，坐(zuò)于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是未来佛，是作為(wèi)现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用(yòng)弥勒信仰為(wèi)其登基制造舆论，登基后又(yòu)自称慈氏（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却為(wèi)我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物(wù)资料。

万佛洞万佛洞因洞内南北两侧雕有(yǒu)整齐排列的一万五千尊小(xiǎo)佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟(dì)子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有(yǒu)一朵精美的莲花(huā)，环绕莲花(huā)周围的為(wèi)一则碑刻题记：大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞内主佛為(wèi)阿弥陀佛，端坐(zuò)于双层莲花(huā)座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用(yòng)了唐代浑圆刀(dāo)的雕刻手法。主佛施无畏印，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。主佛端坐(zuò)在莲花(huā)宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。主佛背后还有(yǒu)五十二朵莲花(huā)，每朵莲花(huā)上都端坐(zuò)有(yǒu)一位供养菩萨，她们或坐(zuò)或侧，或手持莲花(huā)，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群體(tǐ)像。五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。在洞内南北两壁整齐地刻有(yǒu)一万五千尊小(xiǎo)佛像，每尊只有(yǒu)四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有(yǒu)六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，體(tǐ)态轻盈，婀娜多(duō)姿。整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理(lǐ)想國(guó)土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。洞口南侧还有(yǒu)一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多(duō)菩萨像的精美范例。菩萨通高85厘米，头部向右倾斜，身體(tǐ)成s\'形的曲線(xiàn)，整个姿态显得非常优美端庄。我國(guó)著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运用(yòng)到他(tā)的表演中。

莲花(huā)洞莲花(huā)洞因窟顶雕有(yǒu)一朵高浮雕的大莲花(huā)而得名，大约开凿于北魏年间。莲花(huā)是佛教象征的名物(wù)，意為(wèi)出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多(duō)以莲花(huā)作為(wèi)装饰，但像莲花(huā)洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花(huā)，在龙门石窟也不多(duō)见。莲花(huā)周围的飞天體(tǐ)态轻盈，细腰長(cháng)裙，姿态自如。洞内正壁造一佛二弟(dì)子二菩萨，主像為(wèi)释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟(dì)子是浅浮雕，左侧弟(dì)子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可(kě)惜其头部早年被盗，现存法國(guó)吉美博物(wù)馆。龙门石窟中最小(xiǎo)的佛像，仅有(yǒu)2厘米高，这些高不盈寸的小(xiǎo)千佛位于莲花(huā)洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。

奉先寺奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最為(wèi)精湛的一组摩崖型群雕。主佛莲座北侧的题记称之為(wèi)大卢舍那像龛，因為(wèi)它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称奉先寺。这里共有(yǒu)九躯大像，中间主佛為(wèi)卢舍那，為(wèi)释迦牟尼的报身佛，通高17.14米，头高4米，耳朵長(cháng)达1.9米。佛像面部丰满圆润，头顶為(wèi)波状形的发纹。双眉弯如新(xīn)月，附着一双秀目，微微凝视着前方。高直的鼻梁，小(xiǎo)小(xiǎo)的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳長(cháng)且略向下垂，下颏圆而略向前突。圆融和谐，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。饱经沧桑、老成持重的大弟(dì)子迦叶，温顺聪慧的小(xiǎo)弟(dì)子阿难，表情矜持、雍荣华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群體(tǐ)形象。奉先寺的九躯大像的背后有(yǒu)很(hěn)多(duō)長(cháng)方形的小(xiǎo)龛，这是大约在宋、金时代，人们為(wèi)了保护大像龛，依龛修建了木(mù)结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于我國(guó)石刻艺术的巅峰，成為(wèi)我國(guó)石刻艺术的典范之作，也成為(wèi)唐朝这一伟大时代的象征。

古阳洞古阳洞在龙门山(shān)的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有(yǒu)楷體(tǐ)古阳洞三个字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又(yòu)叫老君洞。古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花(huā)藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐(zuò)在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿(ná)摩尼宝珠的大势至菩萨，他(tā)们表情文(wén)静，仪态从容。古阳洞大小(xiǎo)佛龛多(duō)达数百，雕造装饰十分(fēn)华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多(duō)彩，变化多(duō)端，有(yǒu)的是莲瓣似的尖拱、有(yǒu)的是屋形的建筑、有(yǒu)的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有(yǒu)佛传故事，如：古阳洞南壁释迦多(duō)宝龛上，有(yǒu)树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等，讲述的是悉达多(duō)从他(tā)母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花(huā)，这叫步步生莲，他(tā)站在方台上，天空中有(yǒu)九条龙為(wèi)他(tā)喷水沐浴。古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花(huā)费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品龙门二十品。古阳洞中就占有(yǒu)十九品，另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物(wù)、目的等。二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结體(tǐ)、用(yòng)筆(bǐ)在汉隶和唐楷之间。清代學(xué)者康有(yǒu)為(wèi)曾大力提倡整个社会书写要用(yòng)魏碑體(tǐ)，现在，龙门二十品仍有(yǒu)无穷的艺术魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，為(wèi)的是能(néng)够亲眼目睹这一书法奇珍。

药方洞看完古阳洞，我们来到了药方洞，药方洞因窟门刻有(yǒu)诸多(duō)唐代药方而得名。它始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还仍有(yǒu)雕刻。洞中五尊佛像，身躯硬直少曲線(xiàn)，脖子短粗，身體(tǐ)硕壮，菩萨头冠两旁的带子很(hěn)長(cháng)，下垂到胳膊上部。这都是北齐造像的特征。洞门两侧刻有(yǒu)药方150多(duō)种，所用(yòng)药物(wù)多(duō)是植物(wù)、动物(wù)和矿物(wù)药。药方涉及内科(kē)、外科(kē)、小(xiǎo)儿科(kē)、五官科(kē)等，所涉及药材在民(mín)间都能(néng)找到，很(hěn)大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可(kě)以治疗常见的疾病，而且还能(néng)治疗疑难杂症，如：疗噎方可(kě)以治疗食道癌。其中有(yǒu)95方在公元10世纪被一位日本學(xué)者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。药方洞的药方是我國(guó)现存最早的石刻药方，对研究中國(guó)医药學(xué)起重要的作用(yòng)。

擂鼓台中洞看完了西山(shān)石窟群，我们过漫水桥来到了东山(shān)石窟。在东山(shān)脚下的公路未开通以前，巨石上方原是一片平台。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。这是擂鼓台中洞，又(yòu)名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中國(guó)佛教的禅宗是以专修禅定為(wèi)主的教派。禅定就是安定而止息杀虑的意思。洞顶作穹隆形，并有(yǒu)装饰华丽的莲花(huā)藻井，造像是一佛二菩萨，主佛為(wèi)双膝下垂而坐(zuò)的弥勒佛，壁基有(yǒu)二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有(yǒu)一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文(wén)介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文(wén)中多(duō)杂以武周新(xīn)字，这是是武周时期禅宗所经营的洞窟。

擂鼓台北洞擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟，密宗属于中國(guó)佛教的派别之一，它源于印度，产生于公元七世纪以后，佛教的密教是佛教中的最后一个派别，密教传入中國(guó)，在中國(guó)的弘扬，乃至遠(yuǎn)播日本、朝鲜，还有(yǒu)密宗领袖和他(tā)们的宗教活动，都和洛阳及龙门石窟有(yǒu)着十分(fēn)密切的关系。擂鼓台北洞為(wèi)穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶為(wèi)莲花(huā)藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民(mín)國(guó)时期从别处搬移进去的。洞内三尊大坐(zuò)佛中，东壁的主佛為(wèi)毗卢遮那佛，意為(wèi)太阳，即除暗遍明之意，因此又(yòu)称大日如来，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐(zuò)于0.9米高的须弥台坐(zuò)之上。在北洞的前壁南侧，雕有(yǒu)八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐(zuò)于圆形台坐(zuò)上，在前壁的北侧还雕有(yǒu)四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐(zuò)上。

看经寺看经寺為(wèi)武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有(yǒu)数十个小(xiǎo)龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁个9身），為(wèi)我國(guó)唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费長(cháng)房《历代法宝记》刊刻的。这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可(kě)能(néng)是禅宗所主持开凿的。看经寺是龙门东山(shān)最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。

香山(shān)寺香山(shān)寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山(shān)西坳，与世界文(wén)化遗产龙门石窟西山(shān)窟區(qū)一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山(shān)窟區(qū)和白园一脉相连，并肩邻立。香山(shān)因盛产香葛而得名。香山(shān)寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，為(wèi)安置其遗身重建佛寺。天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名香山(shān)寺，并重修该寺，当时香山(shān)寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山(shān)寺中石楼坐(zuò)朝。留下了香山(shān)赋诗夺锦袍的佳话。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山(shān)寺，并撰《修香山(shān)寺记》，寺名大振，这篇文(wén)章开篇第一句即是对香山(shān)寺的推崇洛都四郊山(shān)水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山(shān)首焉，白居易自号香山(shān)居士与如满和尚等人结成香山(shān)九老会吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山(shān)寺如满大师塔侧。宋金时期香山(shān)寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山(shān)寺，称颂龙门凡十寺，第一数香山(shān)，这句诗摘自他(tā)当时所作的诗《香山(shān)寺二首》，被镌刻在石碑之上，位于香山(shān)寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有(yǒu)两百多(duō)年了，清末民(mín)國(guó)初年，香山(shān)寺又(yòu)渐荒芜了，1936年香山(shān)寺进行重新(xīn)修建后，為(wèi)蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小(xiǎo)楼。蒋介石和宋美龄多(duō)次在此避暑，这幢小(xiǎo)楼位于香山(shān)寺内东南侧，被称為(wèi)蒋宋别墅。解放后，香山(shān)寺又(yòu)进行了多(duō)次修葺，如今，為(wèi)了实施旅游强市战略，拓展龙门石窟景區(qū)的观光项目，丰富香山(shān)寺的文(wén)化内涵，提升香山(shān)寺的旅游品位，弘扬中华民(mín)族的传统文(wén)化，洛阳市委、市政府及龙门石窟管理(lǐ)局依据《龙门石窟區(qū)规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理(lǐ)条例》，投资600万元于2003年上半年完成了对香山(shān)寺的改造。该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了我國(guó)寺院速度之最。这也是香山(shān)寺历史上的第五次修复，新(xīn)香山(shān)寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作為(wèi)历史文(wén)物(wù)予以修缮、保留、保护。在原址上新(xīn)建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

龙门博物(wù)馆藏有(yǒu)造像36座、题记8块、雕像48件、器物(wù)32件、瓷器64件、青铜器32件、砖雕64块、石刻16件、书画碑刻160件、是我國(guó)珍贵的文(wén)化遗产。

春季干旱,夏热多(duō)雨,秋季温和,冬季寒冷,年均气温15度左右.可(kě)在每年4月1日至5月10日的洛阳牡丹花(huā)会期间兼赏牡丹而游龙门石窟.对于不凑牡丹热闹的游客,龙门石窟最佳旅游季节无疑是秋天,秋高气爽,登山(shān)而游,实為(wèi)快事.

龙门石窟最具特色的是洛阳水席,主菜以汤菜為(wèi)主,吃一道换一道,如流水一样,因此得名.曾传入皇宫,是洛阳请客首选.可(kě)到老城的耀耀、真不同、宾湖(hú)、洛阳酒家品尝。还有(yǒu)不翻汤，已有(yǒu)百年历史，遍及景區(qū)及洛阳大街(jiē)小(xiǎo)巷。

洛阳的特产有(yǒu)很(hěn)多(duō)，从工艺品到土特产，琳琅满目。著名的唐三彩，在洛阳已有(yǒu)百年的历史。洛绣是洛阳传统的工艺品，已有(yǒu)2000多(duō)年的历史。还有(yǒu)洛阳印象旅游纪念品系列、洛阳奇石、梅花(huā)玉、洛阳樱桃、黄河鲤鱼、杜康酒洛阳的購(gòu)物(wù)环境相当不错。各大商(shāng)场不仅為(wèi)游客提供琳琅满目的世界名牌、國(guó)货精品、家電(diàn)、时装、金银珠宝等各类商(shāng)品，而且，各种娱乐、食宿设施也应有(yǒu)尽有(yǒu)。手工艺品有(yǒu)：仿古青铜器洛宁竹帘洛绣洛阳宫灯洛阳唐三彩王麻子剪刀(dāo)赵炳炎铜哨澄泥砚。洛阳以龙门石窟為(wèi)主题的旅游纪念品名目繁多(duō)，如以龙门石窟风景區(qū)奉先寺诸佛為(wèi)主题的洛阳印象冰箱贴、工艺筆(bǐ)、CD盒、便携式烟灰缸、便签本，以及以龙门石窟卡通形象為(wèi)原型的钥匙链、扑克牌等小(xiǎo)型旅游纪念品。

三、龙门石窟的来历

龙门石窟开凿于北魏孝文(wén)帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北長(cháng)达1公里，今存有(yǒu)窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间長(cháng)，跨越朝代多(duō)，以大量的实物(wù)形象和文(wén)字资料从不同侧面反映了中國(guó)古代政治、经济、宗教、文(wén)化等许多(duō)领域的发展变化，对中國(guó)石窟艺术的创新(xīn)与发展做出了重大贡献。2000年被联合國(guó)科(kē)教文(wén)组织列為(wèi)世界文(wén)化遗产。

扩展资料：

保护修缮

1961年國(guó)務(wù)院公布龙门石窟為(wèi)全國(guó)第一批重点文(wén)物(wù)保护单位。

1982年龙门风景名胜區(qū)被公布為(wèi)全國(guó)第一批國(guó)家级风景名胜區(qū)。

2000年11月，联合國(guó)教科(kē)文(wén)组织将龙门石窟列入《世界文(wén)化遗产名录》。

2007年4月，被國(guó)家旅游局评定為(wèi)全國(guó)首批“5A级旅游景區(qū)”。

2009年，龙门石窟被中國(guó)世界纪录协会收录為(wèi)中國(guó)现存窟龛最多(duō)的石窟，创造了现存窟龛数量中國(guó)之最。

龙门石窟的卢舍那大佛于2007年3月28日结束了面部修缮工程，保护人员没有(yǒu)对大佛进行大的修复，只是对大佛表面除尘除污，封堵大佛自身和周边细缝。

参考资料来源：百度百科(kē)-龙门石窟

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