一、去黄山(shān)旅游有(yǒu)什么好处呢(ne)

五一假期去黄山(shān)游玩，留下许多(duō)美好的回忆：

1.壮丽的自然风光：黄山(shān)以其独特的自然景观而闻名，如奇松、怪石、云海、温泉等。游览过程中被大自然的壮丽景色所震撼，感受到黄山(shān)的神奇魅力。

2.丰富的文(wén)化底蕴：黄山(shān)不仅仅是一个美丽的自然景观，还是中國(guó)传统文(wén)化和历史的象征。参观了一些著名的景点，如迎客松、梦筆(bǐ)生花(huā)、莲花(huā)峰等，了解了更多(duō)关于黄山(shān)的故事和传说。

3.挑战与乐趣并存的登山(shān)过程：攀登黄山(shān)的过程中，體(tǐ)验到了登山(shān)的艰辛和乐趣。在这个过程中，结识了新(xīn)朋友，互相鼓励，共同度过了难忘的时光。

4.品尝地道美食：在黄山(shān)附近，品尝了当地的特色美食，如黄山(shān)臭鳜鱼、黄山(shān)石耳、黄山(shān)毛峰等，感受了美食文(wén)化的丰富多(duō)样。

5.丰富的动植物(wù)资源：在黄山(shān)游玩期间，观察到了许多(duō)珍稀的动植物(wù)，如黄山(shān)松鼠、黄山(shān)杜鹃等，體(tǐ)验了大自然的丰富多(duō)样。

6.放松身心的度假體(tǐ)验：在五一假期期间，暂时放下了工作和學(xué)习的压力，沉浸在大自然的美景中，让心灵得到了充分(fēn)的放松。

7.美丽的日出日落：黄山(shān)的日出和日落景色非常壮观，在欣赏日出日落的过程中留下了深刻的回忆。

8.独特的地标建筑：黄山(shān)上有(yǒu)许多(duō)著名的地标建筑，如始信峰、仙人指路等，在参观这些景点时留下了美好的回忆。

这些回忆都是我在黄山(shān)之旅中可(kě)能(néng)留下的美好回忆。

当然，每个人的经历和感受可(kě)能(néng)会有(yǒu)所不同，但黄山(shān)之旅无疑為(wèi)您带来了许多(duō)难忘的回忆。

二、黄山(shān)旅游的特点

黄山(shān)最最著名的是

奇松:黄山(shān)松树干挺拔，树枝向水平方向伸展，层层叠叠，错落有(yǒu)致，显得格外秀美。著名的有(yǒu)迎客松，送客松，黑虎松，凤凰松，蒲团松，团结松等等。

怪石:黄山(shān)遍布巧石，或象人，或象物(wù)，栩栩如生。一个个巧石寄托着人们美好的想象，令人不禁

赞叹大自然的鬼斧神工。

云海:黄山(shān)最美的景观就是云海汹涌的时刻。雄伟峻峭的山(shān)峰漂浮在无边的云海之中，宛如仙境一般。看云海已成為(wèi)来黄山(shān)的游客的最大愿望了。

温泉:位于黄山(shān)脚下的温泉。水温常年保持在42℃，属于高温碳酸盐型，既可(kě)饮用(yòng)，又(yòu)可(kě)沐浴。游完黄山(shān)后，洗个温泉浴该是多(duō)么大的享受啊。

另外还有(yǒu)许多(duō)有(yǒu)名的景區(qū)：

温泉景區(qū)温泉景區(qū)古称桃源仙境，因左侧桃花(huā)峰上桃花(huā)遍岭而名，现以温泉為(wèi)名。景區(qū)位于桃花(huā)峰与紫石峰、清潭峰之间，山(shān)青水秀，石巧泉奇，名胜古迹是景區(qū)景观的主要特色。温泉景區(qū)是通往南大门及山(shān)中各景區(qū)的交通枢纽。主要景点有(yǒu)揽胜桥、翼然亭、温泉、观瀑亭、白龙潭、鸣弦泉、慈光阁、人字瀑、百丈泉、冰川遗迹、醉石、从容亭、半山(shān)寺、金鸡叫天门等。

玉屏景區(qū)玉屏景區(qū)古称文(wén)殊院，是黄山(shān)的中心景區(qū)。以玉屏楼為(wèi)中心，包括莲花(huā)、天都两大主峰。雄山(shān)怪石、奇松险壑、摩崖古刻、云海烟云构成景區(qū)景观的主體(tǐ)。此处可(kě)观迎客松、送客松、松鼠跳天都、孔雀戏莲花(huā)、姜太公钓鱼、仙人飘海、犀牛望月等景观。玉屏晃區(qū)是黄山(shān)绝胜处，有(yǒu)俗语云：“不到文(wén)殊院，不见黄山(shān)面。”

北海景區(qū)北海景區(qū)位于光明顶与始信峰、狮子峰、白鹅峰之间，是一片海拔1600米左右的高山(shān)开阔地带。景區(qū)以北海宾馆為(wèi)中心，招揽四方游客。以伟、奇、险、幻為(wèi)特色，集峰、石、坞、台、松、云于一身，布局巧成，妙筆(bǐ)天然。在此可(kě)遠(yuǎn)眺“仙人下棋”、“梦筆(bǐ)生花(huā)”、“猴子观海”、“猪八戒吃西瓜”、“十八罗汉朝南海”等奇观。

松谷景區(qū)松谷景區(qū)是狮子峰、骆驼峰、书箱峰、宝塔峰之间的山(shān)谷合称，位于黄山(shān)北部。景區(qū)山(shān)高林密，千峰滴翠，飞瀑流泉，寺庵幽古。奇花(huā)异木(mù)，气候宜人。溪、池、潭是景區(qū)的独特景致，著名景点有(yǒu)老龙潭、翡翠池、松谷庵、仙人观榜、关公挡曹、三道亭等。

云谷景區(qū)云谷景區(qū)是从北海经后山(shān)回温泉的中间站，分(fēn)布于钵盂峰和罗汉峰之间的一片地势较低、略显开阔的峡谷地带。景區(qū)内峰林交耸，松风竹海，谷幽壑深，水流雾绕，景胜境妙,可(kě)谓峰石林泉皆入画。此处可(kě)观九龙瀑、翡翠谷、灵锡泉等胜景。

钓桥景區(qū) [又(yòu)称白云景區(qū)]钓桥景區(qū)位于光明顶与鳌鱼、圣莲、云际、石床诸峰及钓桥庵之间。景區(qū)以峰奇石巧、壑深谷幽、壮丽晚霞、松美泉灵见胜，被游人视為(wèi)“神秘的黄山(shān)西部世界”。白云景區(qū)是其中一部分(fēn)。现有(yǒu)16个观景台、10座桥、6处飞瀑流泉。

三、风景名胜區(qū)五大功能(néng)都是什么急!!!

國(guó)家风景名胜區(qū)是以具有(yǒu)科(kē)學(xué)、美學(xué)价值的自然景观為(wèi)基础，自然与文(wén)化融為(wèi)一體(tǐ)，主要满足人对大自然

精神文(wén)化活动需求的地域空间综合空间综合體(tǐ)。國(guó)家风景名胜區(qū)源于古代的名山(shān)大川，与现代國(guó)际上的國(guó)家公

园接轨，其价值达到世界级的為(wèi)世界自然文(wén)化遗产，达到國(guó)家级的為(wèi)國(guó)家遗产。

无论是农业文(wén)明时代的天下名山(shān)，还是工业文(wén)明时代的國(guó)家公园和生态文(wén)明时代的自然文(wén)化遗产，都是满

足人类在不同发展阶段对大自然精神文(wén)化活动的需求，是人与自然精神往来的场所。人与自然这种复杂的精神

联系也是區(qū)别于其他(tā)高等动物(wù)的标志(zhì)之一。

1、人与自然精神联系的含义

人类為(wèi)了满足人的物(wù)质生产和生活需要，对大自然进行开发建设和索取等括动都属于物(wù)质联系。而人与自

然的精神联系，是指人对自然现象的认识、精神寄托、规律探索等行為(wèi)，其主要有(yǒu)崇拜、祭祀、欣赏、歌颂、

探索、研究、體(tǐ)验等表现形式。随着科(kē)學(xué)技术的进步和物(wù)质生产、生括水平的提高面日益深化同时也反作用(yòng)于

物(wù)质联系。

人类与自然的这种精神联系从同一自然对象的混合（物(wù)质生产对象与精神活动对象）功能(néng)，到不同自然对象

的功能(néng)分(fēn)异或者说精神文(wén)化活动的特点与发展，大體(tǐ)划分(fēn)為(wèi)四个时代：（1）渔猎采集时代——自然崇拜关系

渔猎采集时代生产力极低，人们靠渔猎采集维持生存与发展，对大自然有(yǒu)强烈的依赖关系，对天地万物(wù)之

间的关系，无所了解，只靠天赐良机、人碰运气才能(néng)生存与发展。因此人对大自然的种种物(wù)象的认识莫不存在

迷信与崇拜，人与自然的精神联系是普遍的自然崇拜关

系。

C）农业文(wén)明时代——情感关系

中國(guó)“名山(shān)”，是农业文(wén)明时代的产物(wù)，在“靠天吃饭”的农业时代，人与大自然的物(wù)质关系是索取、种

植和饲养，很(hěn)大程度上依赖大自然，并产生了敬畏、崇拜、祈求与亲和的情感。这种关系，已经从遠(yuǎn)古的普遍

自然崇拜，上升到选择名山(shān)大川作為(wèi)大自然的原型和代表，进行各种反映天人关系的精神文(wén)化活动。天下名山(shān)

从作為(wèi)普通的物(wù)质生产和经济开发对象的自然山(shān)岳中分(fēn)离出来，专门作為(wèi)人对自然的精神文(wén)化活动胜地，并受

到保护。在中國(guó)数千年的农业文(wén)明时代，名山(shān)积淀了深厚的山(shān)水精神文(wén)化，发展了多(duō)种功能(néng)，其主要功能(néng)如下

：

①帝王封禅祭祀据文(wén)字记载，早在先秦时代，已形成“天子祭祀天下名山(shān)大川，诸侯祭其疆内名山(shān)大川

“的祭祀礼仪，祈求风调雨顺、國(guó)泰民(mín)安。祭祀的最高形式是帝王封禅五岳之首泰山(shān)，积淀了两千多(duō)年来世界

上特有(yǒu)的帝王封禅祭祀文(wén)化。

②游览与审美“孔子登东山(shān)而小(xiǎo)鲁，登泰山(shān)而小(xiǎo)天下”，这也许是名人登峄山(shān)（今在山(shān)东邹县东南）和泰

山(shān)的游览审美活动的最早记录。孔子的“仁者乐山(shān)，智者乐水”让仁者和智者从不同角度领悟山(shān)水“生养万物(wù)

，取益四方“，使”國(guó)家以宁“的品格。反映了文(wén)人在农业文(wén)明时代与自然山(shān)水的精神关系。这种山(shān)水比德观

念，对后世山(shān)水审美有(yǒu)深刻影响。从魏晋南北朝开始，游山(shān)玩水已成為(wèi)时尚，尤其是唐宋以来，更成為(wèi)名山(shān)的

重要功能(néng)。

③宗教文(wén)化与活动宗教文(wén)化对名山(shān)的建设和发展产生了深遠(yuǎn)而持久的影响，宗教活动逐渐成為(wèi)名山(shān)的重

要功能(néng)之一。创立于东汉末年的道教以“崇尚自然、返璞归真”為(wèi)主旨，名山(shān)是他(tā)们采药炼丹、得道成仙的理(lǐ)

想场所。到了唐代，道教盛行全國(guó)，并形成了十大洞天、三十六小(xiǎo)洞天和七十二福地的道教名山(shān)體(tǐ)系。其中有(yǒu)

30处现已成為(wèi)國(guó)家风景名胜區(qū)，有(yǒu)3处列入《世界遗产名录》。佛教传入中國(guó)后，受道、儒思想的影响，遂与

名

山(shān)结缘，形成“天下名山(shān)僧占多(duō)”的局面。著名的佛教四大名山(shān)均成為(wèi)國(guó)家级风景名胜區(qū)，另有(yǒu)4处佛教文(wén)化

遗

产已列入《世界遗产名录》。

④创作體(tǐ)验、师法自然山(shān)水文(wén)化创作體(tǐ)验是中國(guó)风景名胜區(qū)特有(yǒu)的高级功能(néng)。魏晋南北朝时期，名山(shān)大

川不仅成為(wèi)审美对象，还开创了山(shān)水文(wén)化创作的體(tǐ)验功能(néng)。许多(duō)文(wén)人墨客，深入名山(shān)，寄情山(shān)水，赋诗作画。

如謝(xiè)灵运踏遍大江南北，赋诗寄情，成為(wèi)中國(guó)山(shān)水诗的宗师。山(shān)水诗的创作在唐宋进入了高峰，“一生好入名

山(shān)游“的李白，深感名山(shān)与创作的关系，得出”名山(shān)发佳兴“的结论。诗画同源，山(shān)水画派也是在南北朝时形

成的。如山(shān)水画宗师宗炳，“栖丘饮谷三十余年，不知老之将至”。每当游履山(shān)川归来时，便将其“图之于室

，卧以游之“。此后山(shān)水画家人才辈出，他(tā)们无不深入名山(shān)大川，师法自然。正如明末清初僧人画家石涛被黄

山(shān)的自然美所吸引，長(cháng)驻黄山(shān)“搜尽奇峰打草(cǎo)稿”，成了黄山(shān)画派的创始人之一。除了诗画以外，山(shān)水游记、

散文(wén)及山(shān)水园林、山(shān)水盆景等无不源于名山(shān)胜水。据统计，在拥有(yǒu)近5万首全唐诗電(diàn)子检索中，描写风、山(shān)、

水

、树林、石以及云等自然景观要素的诗分(fēn)别占41.49％、37.46％、27.62％、15.23％、11.52％、11.52

％。足见自然景观在诗人心目中的分(fēn)量。

⑤问奇于名山(shān)大川——探索山(shān)水科(kē)學(xué)大自然不仅给人以灵感和情感，而且给人以理(lǐ)性的启迪。宋代博學(xué)

家沈括游雁荡山(shān)，观奇峰异洞深受启迪，而作出流水侵蚀作用(yòng)的科(kē)學(xué)解释。明代旅行家徐霞客，一生“问奇于

天下名山(shān)大川“，以”性灵游求美，驱命游求真“，既欣赏山(shān)水之美，又(yòu)探索其成因。他(tā)不仅是旅行家、文(wén)學(xué)

家、地理(lǐ)學(xué)家，而且是名山(shān)风景科(kē)學(xué)的开创人。正如英國(guó)科(kē)學(xué)技术史學(xué)家李约瑟博士评价徐霞客说的，“他(tā)的

游记，读起来并不像是17世纪學(xué)者所写的东西，而像是20世纪野外勘察家所写的考察日记“。可(kě)见，中國(guó)名山(shān)

早在宋明时代，就孕育了科(kē)學(xué)研究功能(néng)。

⑥隐读名山(shān)中國(guó)自古以来，就有(yǒu)许多(duō)高士隐居于名山(shān)胜水，如庄子、东方朔、严光、嵇康、陶渊明、陈

抟、王夫子等。他(tā)们崇尚自然，超然尘外；不求功名利禄，隐居山(shān)水之间；读书写作，陶冶情操；养浩然正气

，扬民(mín)族气节，留下许多(duō)代表中华民(mín)族的与青山(shān)绿水長(cháng)存的精神文(wén)化。

名山(shān)不仅是培养人才的胜地，也成為(wèi)學(xué)术交流的场所。唐宋以来，尤其是宋代，在名山(shān)风景區(qū)建立了不少

书院。如庐山(shān)的白鹿洞书院、武夷山(shān)的紫阳书院、嵩山(shān)的嵩阳书院等，有(yǒu)的名山(shān)多(duō)达十来个书院，这也是农业

文(wén)明时代中國(guó)名山(shān)特有(yǒu)的现象。

中國(guó)农业文(wén)明时代天下名山(shān)的功能(néng)发展历程，充分(fēn)體(tǐ)现了人与自然精神联系的不断发展与深化。数千年来

，有(yǒu)的功能(néng)消失了，如祭祀隐读，有(yǒu)的功能(néng)发展了，如游览审美、探索规律等，这些都是属于建立在情感基础

上的精神文(wén)化功能(néng)。

（3）工业文(wén)明时代——理(lǐ)性关系

随着生产力的提高和经济的发展，科(kē)技开创了工业文(wén)明新(xīn)时代。人类对大自然的依赖性相对减弱，与此同

时，掠夺性的开发、对大自然的破坏也日趋严重。19世纪后半期，美國(guó)在西部大开发时，要求國(guó)会圈地保护，

让世世代代的美國(guó)人都能(néng)享受这美丽的大自然。经國(guó)会通过、总统签署，1872年美國(guó)诞生了世界上第一座國(guó)家

公园——黄石國(guó)家公园。100多(duō)年来，國(guó)家公园运动波及全世界，现在世界上已有(yǒu)200多(duō)个國(guó)家建立了2600多(duō)

个

國(guó)家公园，平均占其國(guó)土面积的2.4％。一位美國(guó)政治家说，“如果说美國(guó)对于世界文(wén)明发展做过贡献的话，

恐怕最大的就是设立國(guó)家公园的创见了。“1974年，國(guó)际自然及自然保护联盟制定了如下4条國(guó)家公园标准，

成

為(wèi)國(guó)际共识。

①面积不小(xiǎo)于10km2，具有(yǒu)优美景观、特殊生态或地形，具有(yǒu)國(guó)家代表性，未经人类开采、聚居或建设；

②為(wèi)長(cháng)期保护自然原野景观、原生动植物(wù)群、特殊生态系统设置的保护區(qū)；

③应由國(guó)家最高权利机构采取措施，限制工商(shāng)业及聚居开发，禁止伐木(mù)、采矿、设厂、农耕、放牧及狩猎

等行為(wèi)，以有(yǒu)效地维护自然及生态平衡；

④保持现有(yǒu)自然状态，准许游人在一定条件下进入，可(kě)作现代及未来的科(kē)研、教育、游览与启智场所。

國(guó)家公园是工业文(wén)明时代，人与自然精神文(wén)化（包括科(kē)教）关系的纽带，它的特点是建立在理(lǐ)性即科(kē)學(xué)基础

上的精神关系。我國(guó)于1982年经國(guó)務(wù)院批准公布了第一批國(guó)家风景名胜區(qū)——中國(guó)的國(guó)家公园，至今已有(yǒu)151

处

。其中绝大部分(fēn)是历史上的名山(shān)大川。所以我们应继承名山(shān)的优秀传统，加强科(kē)研、教育功能(néng)与國(guó)家公园接轨

。

國(guó)家风景區(qū)的建立，是名山(shān)风景发展史上具有(yǒu)里程碑意义的事件。它标志(zhì)着农业文(wén)明时代人与自然精神关

系中的感性关系阶段已进入工业文(wén)明时代人与自然精神关系的理(lǐ)性阶段。强调保护原生自然本底，强调科(kē)研、

科(kē)普和爱國(guó)主义教育功能(néng)，使國(guó)家公园成為(wèi)种质资源库、自然博物(wù)馆、生态实验室和环境教育课堂，限制游人

及其服務(wù)设施的数量，使人与自然的精神关系，建立在理(lǐ)性的科(kē)學(xué)基础上。

（4）生态文(wén)明时代——伦理(lǐ)关系

后工业时代高科(kē)技的发展，使人类的生产生活发生了日新(xīn)月异的变化，同时也给大自然带来空前的破坏。

自然环境的日益恶化，已直接威胁到人类自身的生存与发展。联合國(guó)环境署发表的《全球环境二千年展望》的

报告指出，地球上的植被、土地已遭严重破坏，全球80％的原始森林已被砍伐或被破坏。我國(guó)國(guó)土荒漠化速度

也是史无前例的，目前正以平均每年2460km2的速度扩展。

面对地球村的绿色家园受到日益严重的威胁、干扰、改造和毁坏，人们不仅要有(yǒu)整體(tǐ)的保护意识，更需要

保护那些传统的自然文(wén)化遗产和抢救那些尚未被破坏的具有(yǒu)科(kē)學(xué)、美學(xué)和历史文(wén)化价值的自然保护區(qū)、自然风

景區(qū)，以满足人类对大自然的精神文(wén)化的需求。这已成為(wèi)全球的共识。

1972年，联合國(guó)教科(kē)文(wén)组织通过了《保护世界文(wén)化与自然遗产公约》，以公约的形式联合全世界的力量，

来保护全球最珍贵的遗产。保护它的真实性和完整性，使之世代传承，永续利用(yòng)，这也是现代文(wén)明的重要标志(zhì)

。这表明风景名胜區(qū)——自然文(wén)化遗产功能(néng)的发展已进入生态文(wén)明时代，生态保护原则已成為(wèi)风景區(qū)保护的首

要原则。这种精神文(wén)化关系，是建立在发扬传统、突出生态价值的基础上，承认自然界的生物(wù)同人类有(yǒu)着同样

的价值和权利。尊重自然，爱护生态，使人对自然的情感、理(lǐ)性的关系提高到“伦理(lǐ)”关系，并借以从精神、

伦理(lǐ)和科(kē)學(xué)上指导人与自然的可(kě)持续发展。

2、保护与发展

保护是任何时代遗产发展利用(yòng)的前提。没有(yǒu)保护就没有(yǒu)天下名山(shān)，没有(yǒu)风景區(qū)和國(guó)家公园。

农业文(wén)明时代的中國(guó)名山(shān)，是靠全社会来保护。帝王下诏“凡五岳及名山(shān)，……皆禁樵采。”（大唐六典。

尚书工部卷）具體(tǐ)到一座山(shān)，如“天台山(shān)中避封内四十里，為(wèi)禽兽草(cǎo)木(mù)長(cháng)生之福庭，禁断采捕者”（唐睿宗《

复

建桐柏观敕》）。文(wén)人从山(shān)水审美价值观进行歌颂和保护。宗教从仙山(shān)佛國(guó)意识保护寺观及其环境。百姓及全

社

会都以风水意识进行有(yǒu)效保护，这就形成农业文(wén)明时代的天下名山(shān)保护體(tǐ)系。除了战争，名山(shān)一般都能(néng)得到有(yǒu)

效保护。

工业文(wén)明时代的國(guó)家公园，都是立法保护，并由國(guó)家最高权力机构——中央政府直接管理(lǐ)。如在美國(guó)，保

护國(guó)家公园，带有(yǒu)政治任務(wù)性质，每届总统都要為(wèi)此做出努力，总统有(yǒu)國(guó)家公园顾问。

生态文(wén)明时代，地球已成為(wèi)“地球村”，保护自然文(wén)化遗产，已成為(wèi)全球战略。联合國(guó)教科(kē)文(wén)组织以公约

的形式联合世界的力量，保护全人类最珍贵的遗产。公约要求签约國(guó)政府竭力保护好所在國(guó)的世界遗产和國(guó)家

遗产。截至2001年底，全球世界遗产已有(yǒu)721项，其中有(yǒu)28项在中國(guó)。

可(kě)见，在人类社会发展史中，遗产的保护也是不断发展的，从家族遗产（传家宝），國(guó)家遗产（國(guó)宝），到世

界遗产（人类瑰宝）。无论什么时代，保护遗产的宗旨都是保护遗产的真实性和完整性，发展遗产地的精神文(wén)

化

功能(néng)和科(kē)教功能(néng)，禁止对遗产地进行过度经济开发，使之世代传承，永续利用(yòng)。因為(wèi)遗产地风景區(qū)内精神文(wén)化

功能(néng)的发展，必然会促进區(qū)外服務(wù)设施的开发建设，从而為(wèi)本地區(qū)带来巨大的经济效益，但只要保护好區(qū)内的

自然生态本底，适当的建设也可(kě)為(wèi)所在地區(qū)提供良好的生态环境和生物(wù)多(duō)样性做出贡献。

3问题与对策

联合國(guó)世界遗产组织认為(wèi)，除了自然灾害，世界遗产所面临的主要威胁还有(yǒu)人為(wèi)的因素，包括國(guó)际战争、

地區(qū)或國(guó)内冲突、大型工程和大众旅游及其失控的旅游开发等。

目前，对中國(guó)的自然文(wén)化遗产和风景區(qū)的最大威胁便是失控的旅游开发，尤其是错位的、超载的旅游开发

已经造成國(guó)家风景區(qū)和世界遗产地有(yǒu)史以来最严重的破坏。在中國(guó)，80％左右的风景區(qū)都有(yǒu)上千年的开发历史

，按现代生态文(wén)明时代对自然文(wén)化遗产保护利用(yòng)的原则，使得不少名山(shān)风景區(qū)早已“超标”了。尤其是近十几

年的错位、超载开发，不少风景區(qū)人工化、商(shāng)业化、城市化，结果，自然度、美感度和灵感度严重下降，自然

生态系统遭到空前破坏。有(yǒu)的风景區(qū)正蜕变為(wèi)吃喝(hē)玩乐的游乐场，所谓的國(guó)宝、人类瑰宝俨然成了少数决策者

和股民(mín)的摇钱树。

遗产地风景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科(kē)學(xué)知识和历史文(wén)化知识、缺乏山(shān)水审美素养，狂热追求

物(wù)质享受者的胃口，為(wèi)经营者牟利，而给國(guó)家和全人类造成了无法挽回的损失！

我國(guó)的世界遗产和國(guó)家风景區(qū)面积虽然还不到國(guó)土面积的1％，但却是國(guó)土中的精华，是大自然中最高精神

文(wén)化活动场所，具有(yǒu)多(duō)种高级功能(néng)。它好比音乐中的交响乐，戏剧中的京剧。不能(néng)為(wèi)了赚钱，就迎合听不懂交

响乐、看不懂京剧者对物(wù)质享受的兴趣，让他(tā)们在舞台上摆摊叫卖、在剧场里架床设铺，而严重破坏天然大舞

台和影响观众的效果，严重干扰高素质者对大自然的精神享受和科(kē)學(xué)文(wén)化探求。

对此，美國(guó)國(guó)家公园手册就指出：“允许公园被用(yòng)于商(shāng)业目的旅游，是对國(guó)家公园的独特、绝佳财富的浪

费，所有(yǒu)这类旅游都应被制止。“”必需的公园内宿营地应根据自然景观要素来设计和操作，豪华宾馆无疑是

不合适的“。”把保护生态系统作為(wèi)公园的根本目的……成為(wèi)限制游客设施的理(lǐ)由。“”游人接受‘野外生活

方式‘、’野游體(tǐ)验‘、’公园體(tǐ)验‘。“

韩國(guó)國(guó)立公园画册的大标题写道：“韩國(guó)國(guó)立公园无与伦比的美丽，这里只邀请热爱自然的人。”

把风景區(qū)、遗产地当作旅游经济區(qū)开发，不仅破坏了中國(guó)名山(shān)精神文(wén)化功能(néng)的优秀传统，更不符合现代國(guó)

家公园和世界遗产保护利用(yòng)的科(kē)學(xué)要求。例如，某名山(shān)的决策者提出要“把山(shān)顶建成热闹非凡的天上城市”，

“把风景的名山(shān)，改造成经济的名山(shān)。”在此方针指导下，这座反映农业文(wén)明时代中华民(mín)族精神文(wén)化缩影的名

山(shān)，被改造成山(shān)下城市上山(shān)，山(shān)顶闹市盖顶，还有(yǒu)中山(shān)小(xiǎo)市，三条索道一条公路联成的商(shāng)业山(shān)。山(shān)周围还有(yǒu)几

十处采石场，开山(shān)取石。近来又(yòu)搞什么“名人名花(huā)园”，还要修破坏性极大的抽蓄能(néng)電(diàn)站。只要有(yǒu)利可(kě)图，什

么项目都可(kě)上。如此开发“经济的名山(shān)”，是对中华民(mín)族和全人类最珍贵的自然文(wén)化遗产的最大破坏。去年，

一位美國(guó)文(wén)物(wù)专家慕名参观此山(shān)以后，对洛杉矶时报记者说：“此山(shān)使我大吃一惊，居然还有(yǒu)索道缆車(chē)、垃圾

和唯利是图的商(shāng)业活动……。“

另一名山(shān)也不例外，不仅修了三条索道，造成地形、生态破坏和视觉污染，而且还在核心區(qū)精华地段大兴

土木(mù)，继续进行错位、超载的开发。在山(shān)顶建體(tǐ)量大、耗能(néng)大、服務(wù)人员多(duō)、污染大的星级豪华宾馆、饭店(diàn)、

商(shāng)店(diàn)等。在坡度很(hěn)大的山(shān)腰溪谷间建水库、修蓄水池，把山(shān)中20个大小(xiǎo)水库蓄水池，联成長(cháng)达40km的给排水管

网，开崖凿壁、垒坝蓄水，破坏了此山(shān)的水系、生态、花(huā)岗岩體(tǐ)，造成有(yǒu)史以来最严重的破坏。此山(shān)是一座自

然美學(xué)、自然科(kē)學(xué)和历史文(wén)化（无形文(wén)化）价值极高的名山(shān)，尤其是自然美學(xué)价值，是世界上无与伦比的。这

样

一座完美无瑕通體(tǐ)皆美的名山(shān)，今日為(wèi)了少数人（股民(mín)）利益，而遭此破坏，伤痕累累，严重损害了國(guó)家文(wén)明

形

象，损害了作為(wèi)人类遗产代表最广大人民(mín)的利益。

美國(guó)黄石國(guó)家公园1995年被列入《世界遗产濒危名录》，其理(lǐ)由是：

（1）公园东北边界外4km处，计划采矿，将影响威胁公园；

（2）违规引入非本地物(wù)种——湖(hú)生红点鲑鱼与本地的刺喉鲑鱼竞争；

（3）道路建设与游人压力；

（4）野牛的普鲁氏菌病可(kě)能(néng)危害周边地區(qū)的家畜。

对此，克林顿政府于1996年以6500万美元收購(gòu)了计划采矿的私人土地，解决了區(qū)外的威胁，其他(tā)问题尚未

完全解决。据1993年资料对比黄山(shān)与黄石的旅游利用(yòng)强度，黄山(shān)要比黄石大16.2倍，现在就更大了，其他(tā)问题

要比黄石國(guó)家公园严重得多(duō)！按黄石以上的“入危”标准，黄山(shān)、泰山(shān)等世界自然文(wén)化遗产地该不该列入《世

界

遗产濒危名录》，难道还用(yòng)思考吗？更有(yǒu)甚者，有(yǒu)的风景區(qū)為(wèi)了牟利，还搞什么“鬼文(wén)化”、“开棺立尸”、

赌

场以及名目繁多(duō)的人造景观等等。凡此种种，都在开发旅游的口号下进行的，有(yǒu)的还是在“文(wén)明山(shān)”、“卫生

山(shān)“、”十佳单位“等桂冠下畅通无阻地进行的。要知道，破坏世界遗产是现代社会最不文(wén)明的行為(wèi)！出现上

述

问题的主要原因有(yǒu)：

（1）管理(lǐ)不力、缺乏权威

世界各國(guó)的世界遗产和國(guó)家公园都是中央直接管理(lǐ)，而我们却违背公约的承诺，交给地方政府甚至旅游

公司去管，这是世界极罕见的不负责现象。对比之下，韩國(guó)只有(yǒu)20个國(guó)立公园，由中央國(guó)立公园管理(lǐ)公团直接

管辖，仅中央机构的公務(wù)员就有(yǒu)67人；美國(guó)國(guó)家公园管理(lǐ)局编制更大。而我國(guó)151个國(guó)家风景區(qū)，只有(yǒu)建设部

城建司下属一个风景处共3个人管，而且只管“业務(wù)”，有(yǒu)何权力！

（2）立法滞后

保护自然文(wén)化遗产的立法，滞后于开发资源的行為(wèi)，于是就拿(ná)开发區(qū)的政策，来套风景區(qū)、遗产地的开发

，难免不导致错位的破坏性开发。

（3）遗产保护利用(yòng)对科(kē)技的要求很(hěn)高，世界各國(guó)都以科(kē)技决策為(wèi)基础，而我國(guó)都是以政府長(cháng)官（决策者）说

了

算。从80年代初到现在，许多(duō)专家、教授、院士，就风景區(qū)、遗产地的管理(lǐ)體(tǐ)制、保护利用(yòng)、制止破坏性开发

等问题，不断向人大、政协直至國(guó)務(wù)院写信提建议，结果都被推到各部门不了了之。

（4）无法體(tǐ)现公益性对遗产地、风景區(qū)的保护利用(yòng)，属公益性的事业，是政府行為(wèi)，应有(yǒu)政府财政支持。

如2000年，韩國(guó)20个國(guó)立公园的经费，相当于6亿人民(mín)币，其中一半是國(guó)家支出，其余是门票收入和团體(tǐ)捐助

；

美國(guó)國(guó)家公园的经费為(wèi)43亿美元，其中國(guó)家出资20亿美元，社会团體(tǐ)捐助23亿美元。而我國(guó)151个國(guó)家风景區(qū)，

國(guó)家只出1000万元人民(mín)币，有(yǒu)的地方政府每年还向其风景區(qū)要几千万元人民(mín)币，从而迫使风景區(qū)提高门票价格

并扩大商(shāng)业开发规模。此外风景區(qū)多(duō)种破坏性的旅游设施，在一条龙服務(wù)的口号下，千方百计引导游人“消费

“，最后都落实到游人身上。如何體(tǐ)现社会公益性呢(ne)？（5）问题停留在协商(shāng)阶段对于世界遗产和國(guó)家风景區(qū)，

有(yǒu)的决策者缺乏认识，用(yòng)经济开发區(qū)方针政策去套。有(yǒu)的是為(wèi)了局部利益，一意孤行地搞破坏性开发去发财。

前者加强宣传教育即可(kě)，后者非法律与禁令不足以制止。面对风景區(qū)遗产地如此严峻的威胁，建议國(guó)務(wù)院和人

大应该当机立断，采取紧急措施，拯救遗产地和风景區(qū)，不能(néng)老推给部门去“协商(shāng)”，推一天就毁一片。

根据我國(guó)的实际情况，筆(bǐ)者建议采取如下有(yǒu)效措施加以解决：

（1）必须由最高领导下决心，建立國(guó)家遗产管理(lǐ)局，直接管理(lǐ)國(guó)家级自然遗产、文(wén)化遗产及自然文(wén)化遗产，

其人员即从分(fēn)属于建设部、國(guó)家文(wén)物(wù)局和林业局等处加以组合，由國(guó)務(wù)院任命局長(cháng)确定编制。因这三类遗产都

属于保护性的资源，科(kē)技含量很(hěn)高，所以在管理(lǐ)上都有(yǒu)共性。而且在國(guó)际上与联合國(guó)教科(kē)文(wén)组织世界遗产中心

及其相关學(xué)科(kē)系统接轨。这就加强了权力、权威，克服政出多(duō)门，条块分(fēn)割的局面。如果各部门不协作，那么

建议先由各部、局相应提高遗产管理(lǐ)处為(wèi)遗产管理(lǐ)司，直接管理(lǐ)所属遗产。尤其是建设部应建立國(guó)家公园管理(lǐ)

司，与國(guó)际上國(guó)家公园接轨，这也是“入世”后的形势要求。國(guó)家重点风景名胜區(qū)建立之初就明确是中國(guó)的國(guó)

家公园，现在应在整治的基础上正名為(wèi)國(guó)家公园，并参与國(guó)家公园的國(guó)际组织，而不是以风景區(qū)的低要求，大

搞破坏性开发。

（2）建立國(guó)家遗产保护法，或分(fēn)别建立自然、文(wén)化、自然与文(wén)化遗产（國(guó)家公园）法。

（3）抓紧遗产地风景區(qū)的整治，以保护為(wèi)前提，按功能(néng)分(fēn)區(qū)原则整治错位开发。以保护遗产的真实性和完整

性，并突出生态保护為(wèi)重点，严格整治超载开发，做到分(fēn)區(qū)定位建设，限量旅游，永续利用(yòng)。

（4）应明令禁止在风景區(qū)内招商(shāng)引资搞旅游经济开发。与國(guó)际接轨，按國(guó)家公园标准要求，我國(guó)绝大部分(fēn)风

景區(qū)内，都已经处在超载开发状态，只能(néng)减不能(néng)加！风景區(qū)是國(guó)家遗产不是企业，不是商(shāng)品，应禁止上市，并

不

准出让或变相出让。

（5）建立有(yǒu)关學(xué)科(kē)组成的遗产专家委员会，参与科(kē)技决策、咨询和监督。

（6）國(guó)家应从旅游收入中提取部分(fēn)资金，支持风景區(qū)的保护管理(lǐ)，鼓励社会捐助。

（7）传播遗产知识，培训有(yǒu)关干部。

國(guó)内外的实践经验和科(kē)學(xué)研究表明，世界遗产和國(guó)家公园没有(yǒu)中央政府的直接管辖是难以实现有(yǒu)效地保护

，使之世代传承，永续利用(yòng)。尤其是处于转型期的我國(guó)，體(tǐ)制不顾、法制不全，经济发展和开发速度很(hěn)快。对

不可(kě)再生的保护性资源来说，一旦破坏，就难以复原。世界遗产、國(guó)家风景區(qū)是祖國(guó)壮丽河山(shān)的缩影，是國(guó)土

景观的精华，是祖國(guó)文(wén)明历史的见证。保护遗产，传承文(wén)明，永续利用(yòng)是现代文(wén)明的标志(zhì)和象征，我们不能(néng)无

动于衷！（

四、黄山(shān)吸引游客的主要旅游资源有(yǒu)哪些

黄山(shān)是中國(guó)著名的旅游胜地，被誉為(wèi)“天下第一奇山(shān)”，其吸引游客的主要旅游资源有(yǒu)以下几个方面：

1.奇峰异石：黄山(shān)山(shān)峰群峰簇拥，错落有(yǒu)致。著名的黄山(shān)三大奇观（云海、奇松、怪石）中，奇松、怪石更是让游客大為(wèi)惊奇，其中的迎客松、卧龙松、百年老松、狮子峰、观音桥、天都峰等都是黄山(shān)的代表性景观。

2.奇云漫天：黄山(shān)的云海堪称神奇。每年的10月至次年的3月，黄山(shān)云海旺盛，在山(shān)顶上可(kě)观赏到云海飘渺的美丽景象，宛如仙境。

3.清晨日出：黄山(shān)的日出非常著名，尤其是在白云宾馆的始信峰处和光明顶上，观赏到黄山(shān)日出的景象比别处更為(wèi)绚丽。

4.温泉及景區(qū)周边小(xiǎo)镇：黄山(shān)景區(qū)内有(yǒu)许多(duō)矿泉和温泉，如慈光阁温泉、洪源温泉等。此外，景區(qū)周边还有(yǒu)许多(duō)古朴的小(xiǎo)镇，如屯溪古街(jiē)、宏村等，游客可(kě)以感受到黄山(shān)周边美丽古朴的风光和人文(wén)气息。

以上就是黄山(shān)吸引游客的主要旅游资源，这里的自然风光、鲜明的人文(wén)气息以及丰富多(duō)彩的文(wén)化底蕴，构成了一个独特的旅游目的地。

好了，关于黄山(shān)的主要旅游功能(néng)和去黄山(shān)旅游有(yǒu)什么好处呢(ne)的问题到这里结束啦，希望可(kě)以解决您的问题哈！