一、雅思作文(wén)國(guó)际旅游不能(néng)促进文(wén)化的理(lǐ)解

雅思作文(wén)國(guó)际旅游不能(néng)促进文(wén)化的理(lǐ)解范文(wén)

國(guó)际旅游并不能(néng)促进不同文(wén)化背景的人们之间的相互了解。你在多(duō)大程度上同意这个观点?下面是我整理(lǐ)的关于旅游和文(wén)化交流的雅思英语作文(wén)，大家可(kě)以参考参考。

Contrary to people's belief, international tourism does not promote understanding between people from different cultures. To what extent do you agree?

Every year, hundreds of millions of people move around to see a different part of the world. It is natural to assume that tourists who have seen other countries have a better knowledge of the people. That assumption also leads to the conclusion that international tourism promotes understanding between nations. How true is this? Let us examine what tourists do in a different country.

First, before going abroad, tourists are often told by their travel agents of the possible hazards which sometimes include local people. They are given example of extreme cases where victims are always the travelers. Then, when they arrive, they are immediately taken to their hotels in big coaches. They flood places where local people don't go. Their shopping, meals, entertainment all take place in secluded areas. They wear a bubble all the way. Apart from speaking to the guide and a few shop assistants, tourists rarely talk to the local people. To make it even worse, they meet pickpockets, they are ripped off by dishonest traders. Furthermore, very few local people bother to talk to them out of a genuine interest in the guests' country, people and culture. Therefore, when asked how much they know about the local people, their answer is"very little".

If someone really wants to understand a different culture, he has to learn its language, stay there for at least a few month without wearing a bubble, learn how to curse and swear, bargain with a vegetable vendor and then he can say that he understands the people.(258 words)

每年，成千上万的人走动，看到一个不同的世界的'一部分(fēn)。认為(wèi)见过其他(tā)國(guó)家的游客对人民(mín)有(yǒu)更好的了解是很(hěn)自然的。这一假设也导致國(guó)际旅游促进國(guó)家间的理(lǐ)解的结论。这是真的吗?让我们看看游客在不同的國(guó)家做什么。

首先，在出國(guó)之前，游客经常被旅行社告知可(kě)能(néng)发生的危险，有(yǒu)时包括当地人。他(tā)们给出了极端情况下受害者总是旅行者的例子。然后，当他(tā)们到达，他(tā)们立即被带到他(tā)们的酒店(diàn)在大教练。他(tā)们洪水的地方，当地人民(mín)不去。他(tā)们的購(gòu)物(wù)，吃饭，娱乐都发生在僻静的地方。他(tā)们一路穿着泡沫。除了和导游和几位售货员交谈外，游客很(hěn)少和当地人交谈。更坏的是，他(tā)们遇到扒手，他(tā)们是敲竹杠的奸商(shāng)。而且，很(hěn)少有(yǒu)当地人因為(wèi)对客人的國(guó)家、人民(mín)和文(wén)化的真正兴趣而与他(tā)们交谈。因此，当问及他(tā)们对当地人了解多(duō)少，他(tā)们的回答(dá)是“很(hěn)少”。

如果有(yǒu)人真的想了解一个不同的文(wén)化，他(tā)必须學(xué)习它的语言，在那里逗留至少几个月，不穿泡沫，學(xué)会如何诅咒和发誓，讨价还价的蔬菜供应商(shāng)，然后他(tā)可(kě)以说，他(tā)了解人民(mín)。

二、文(wén)化和旅游局职能(néng)职责

一、贯彻落实党的文(wén)化工作方针政策，研究拟订文(wén)化和旅游、體(tǐ)育、广播電(diàn)视政策措施，起草(cǎo)文(wén)化和旅游、體(tǐ)育、广播電(diàn)视地方规范性文(wén)件草(cǎo)案。

二、拟订全市文(wén)化和旅游、體(tǐ)育、广播電(diàn)视事业发展规划并组织实施。推进文(wén)化和旅游融合发展，推进文(wén)化和旅游、體(tǐ)育、广播電(diàn)视领域的體(tǐ)制机制改革。

三、指导、管理(lǐ)并组织实施全市性重大文(wén)化、旅游、體(tǐ)育活动，指导规范全市重点文(wén)化和旅游、體(tǐ)育、广播電(diàn)视设施建设，组织全市文(wén)化和旅游整體(tǐ)形象宣传推广，促进文(wén)化产业和旅游产业对外合作和推广，制定旅游市场开发战略并组织实施，推进全域旅游。

四、管理(lǐ)全市文(wén)化艺术事业，组织、指导全市艺术创作生产，扶持體(tǐ)现社会主义核心价值观、具有(yǒu)导向性代表性示范性的文(wén)艺作品，推动各门类艺术、各艺术品种发展。

五、负责全市公共文(wén)化事业发展，推进公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系和旅游、體(tǐ)育、广播電(diàn)视公共服務(wù)建设，深入实施文(wén)化和旅游惠民(mín)工程、全民(mín)健身工程，统筹推进公共文(wén)化服務(wù)标准化、均等化。

六、指导、推进全市文(wén)化和旅游、體(tǐ)育科(kē)技创新(xīn)发展，推进文(wén)化和旅游、體(tǐ)育行业信息化、标准化建设。

七、负责全市非物(wù)质文(wén)化遗产保护，拟订非物(wù)质文(wén)化遗产保护规划，推动非物(wù)质文(wén)化遗产的保护、传承、普及、弘扬和振兴。

八、管理(lǐ)全市文(wén)物(wù)和博物(wù)馆事业，负责全市文(wén)物(wù)保护、抢救、发掘、研究和展示利用(yòng)等工作。承担文(wén)物(wù)有(yǒu)关审核、审批及监管工作。协调重大文(wén)物(wù)保护和考古项目的组织实施。开展博物(wù)馆间的交流与协作。推动完善文(wén)物(wù)和博物(wù)馆公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系与信息化建设。

九、拟订全市地方志(zhì)工作规划和编纂方案，组织志(zhì)书、地方史和综合年鉴的编纂，并实行备案管理(lǐ)。指导市级各类部门志(zhì)、专业志(zhì)及专业年鉴编纂。搜集、保存地方志(zhì)文(wén)献和资料，组织整理(lǐ)旧志(zhì)。收集、整理(lǐ)、开发利用(yòng)地方志(zhì)资源。

十、负责推行全民(mín)健身计划，监督实施國(guó)家體(tǐ)育锻炼标准，推动全市國(guó)民(mín)體(tǐ)质监测和社会體(tǐ)育指导员队伍建设。负责对公共體(tǐ)育设施的监督管理(lǐ)。负责全市竞技體(tǐ)育发展，研究和平衡體(tǐ)育运动项目建设，指导协调體(tǐ)育训练和體(tǐ)育竞赛，指导全市运动队伍建设，协调运动员社会保障工作。负责指导和推进青少年體(tǐ)育工作。负责规范體(tǐ)育服務(wù)管理(lǐ)，推动體(tǐ)育标准化建设，负责全市體(tǐ)育彩票的监督管理(lǐ)。负责组织、指导和协调全市举办的國(guó)际國(guó)内重大比赛，负责参加省级以上综合运动会的组织管理(lǐ)及统筹安排。指导、协调、监督全市性體(tǐ)育竞赛工作。负责组织协调、监督全市體(tǐ)育运动中的反兴奋剂工作。

十一、负责对全市广播電(diàn)视机构进行业務(wù)指导和行业监管，会同有(yǒu)关部门对网络视听节目服務(wù)机构进行管理(lǐ)。实施依法设定的行政许可(kě)。监督管理(lǐ)、审查广播電(diàn)视节目、网络视听节目的内容和质量。指导、监管广播電(diàn)视广告播放。指导、协调广播電(diàn)视全市性重大宣传活动。负责推进全市广播電(diàn)视与新(xīn)媒體(tǐ)新(xīn)技术新(xīn)业态融合发展，推进广電(diàn)网与電(diàn)信网、互联网三网融合。负责全市广播電(diàn)视节目覆盖、监测和安全播出监管，推进应急广播體(tǐ)系建设。指导、协调全市广播電(diàn)视系统安全和保卫工作。

十二、统筹规划全市文(wén)化和旅游产业，组织实施全市文(wén)化和旅游资源普查、挖掘、保护和利用(yòng)工作，促进文(wén)化和旅游产业发展。指导、协调、推动全市體(tǐ)育产业、广播電(diàn)视领域产业发展，制定发展规划并组织实施。负责广播電(diàn)视统计工作。

十三、指导全市文(wén)化和旅游市场发展，对文(wén)化和旅游市场经营进行行业监管，推进全市文(wén)化和旅游行业信用(yòng)體(tǐ)系建设，依法规范文(wén)化和旅游市场。

十四、负责全市文(wén)化市场综合行政执法，组织查处全市文(wén)化、文(wén)物(wù)、出版、广播電(diàn)视、電(diàn)影、旅游、體(tǐ)育等市场的违法行為(wèi)，维护市场秩序。

十五、指导、管理(lǐ)全市文(wén)化和旅游对外及对港澳台交流合作和宣传推广工作，组织文(wén)化和旅游对外及对港澳台交流活动。管理(lǐ)全市各文(wén)學(xué)艺术家协会等社团组织。履行团结引导、联络协调、服務(wù)管理(lǐ)、自律维权的职责。

十六、完成上级交办的其他(tā)任務(wù)。

十七、有(yǒu)关职责分(fēn)工。关于電(diàn)影管理(lǐ)工作，市委宣传部负责全市電(diàn)影放映工作；市文(wén)化和旅游局负责全市電(diàn)影工作的日常行政管理(lǐ)。

法律依据：

《中华人民(mín)共和國(guó)公共文(wén)化服務(wù)保障法》第七条國(guó)務(wù)院文(wén)化主管部门、新(xīn)闻出版广電(diàn)主管部门依照本法和國(guó)務(wù)院规定的职责负责全國(guó)的公共文(wén)化服務(wù)工作；國(guó)務(wù)院其他(tā)有(yǒu)关部门在各自职责范围内负责相关公共文(wén)化服務(wù)工作。

县级以上地方人民(mín)政府文(wén)化、新(xīn)闻出版广電(diàn)主管部门根据其职责负责本行政區(qū)域内的公共文(wén)化服務(wù)工作；县级以上地方人民(mín)政府其他(tā)有(yǒu)关部门在各自职责范围内负责相关公共文(wén)化服務(wù)工作。

三、旅游业对世界文(wén)化的影响

文(wén)化与旅游业的关系是社会关注的热点问题，辨析二者的关系必然会涉及到旅游业对文(wén)化作用(yòng)的问题。虽然旅游业对文(wén)化大发展大繁荣重要作用(yòng)已经成為(wèi)社会普遍的认识，但对于旅游业究竟如何促进文(wén)化发展繁荣却缺少系统的思考和准确的表述。

一般来说，旅游主要是城乡居民(mín)基于满足精神方面需求而引发的外出游玩活动。从文(wén)化角度看，旅游主要表现為(wèi)旅游者对自然和人文(wén)资源的审美行為(wèi)，是旅游主體(tǐ)和旅游客體(tǐ)之间的文(wén)化交流。值得注意的是，尽管旅游具有(yǒu)很(hěn)强的文(wén)化属性，但旅游业的本质是会产生较强文(wén)化效益的经济产业，它不是文(wén)化事业，也不属于文(wén)化产业的范畴。旅游业对文(wén)化的作用(yòng)不能(néng)泛泛而谈.由于不同的地方文(wén)化的含义有(yǒu)所不同,因此分(fēn)析旅游业对文(wén)化的作用(yòng),需要明确特定的文(wén)化范畴才能(néng)进行。

一、旅游业对促进文(wén)化交流具有(yǒu)不可(kě)替代的桥梁作用(yòng)

文(wén)化交流所指的文(wén)化一般是广义的文(wén)化，是人类在社会实践活动中创造的物(wù)质财富和精神财富的总和，也就是文(wén)明。从國(guó)际范围看，按照亨廷顿在《文(wén)明的冲突与世界秩序的重建》中的标准，广义的文(wén)化可(kě)以分(fēn)為(wèi)中华文(wén)化、日本文(wén)化、印度文(wén)化、伊斯兰文(wén)化、东正教文(wén)化、西方文(wén)化、拉丁美洲文(wén)化、非洲文(wén)化等。从國(guó)内范围看，在中华文(wén)化之下又(yòu)可(kě)以分(fēn)出中原文(wén)化、巴蜀文(wén)化、岭南文(wén)化等亚文(wén)化。无论是國(guó)际还是國(guó)内，促进文(wén)化交流都是推动不同文(wén)化相互借鉴、相互吸收、共同发展的重要途径。作為(wèi)文(wén)化交流的主渠道之一，旅游业在这其中发挥了独特而又(yòu)重要的作用(yòng)。

（一）这是与大规模旅游经济活动相伴随的文(wén)化交流。自从文(wén)明开始诞生，文(wén)化交流就一直存在，但在没有(yǒu)现代旅游业出现之前的文(wén)化交流是相对零散的，同经济的联系也不太紧密。旅游业的发展，则以经济為(wèi)动力，并通过经济的方式，极大地拓展了文(wén)化交流的范围。2012年，全球过夜旅游者达到10.35亿人次，國(guó)际旅游收入达到1.08万亿美元；而同期國(guó)内旅游达到29.6亿人次，國(guó)内旅游收入达到2.27万亿元。这其中，以文(wén)化交流為(wèi)目的的旅游占了很(hěn)大比例。可(kě)以说，在市场经济条件下，旅游业已经成為(wèi)文(wén)化交流的重要渠道。

（二）这是民(mín)众之间的文(wén)化交流。从交流主體(tǐ)的角度看，可(kě)以划分(fēn)為(wèi)官方层面的文(wén)化交流和民(mín)间层面的文(wén)化交流。官方层面的交流发生在政府之间，往往通过公共财政支出，弘扬本國(guó)或者本地的文(wén)化。比如我國(guó)派遣文(wén)艺团體(tǐ)出國(guó)表演，在國(guó)外设立“孔子學(xué)院”等，都属于这一范畴。民(mín)间层面的交流则更多(duō)是自发的，是不同國(guó)家或者不同地區(qū)居民(mín)之间基于文(wén)化差异而进行的相互访问。旅游交流属于民(mín)间文(wén)化交流，这种交流与官方交流互為(wèi)补充，推动了不同文(wén)化之间的发展。

（三）这是一种更深入、更持久的文(wén)化交流方式。旅游业推动的文(wén)化交流不是少数精英之间的文(wén)化交流，而是國(guó)民(mín)全方位参与其中的文(wén)化交流，这种文(wén)化交流不预设主题、不先入為(wèi)主，是不同文(wén)化群體(tǐ)之间平等的交流。更為(wèi)重要的是，这种交流是面对面的交流，是客源地和旅游地居民(mín)之间的互动式交流。因此，影响面更大，也更為(wèi)長(cháng)久。

总之，旅游业的发展推动了跨文(wén)化群體(tǐ)之间的相互碰撞、相互沟通，有(yǒu)利于促进文(wén)化的融合与发展。

二、旅游业对推动文(wén)化建设具有(yǒu)非常突出的平台作用(yòng)

党的十八大提出了中國(guó)特色社会主义“五位一體(tǐ)”建设的目标，如果从大文(wén)化的角度看，五个建设都属于物(wù)质和精神财富的范畴，即属于大文(wén)化所包含的内容。但是当经济、政治、文(wén)化、社会、生态文(wén)明建设并列的时候，文(wén)化建设一般指的是发展科(kē)技教育，加强思想道德建设等方面的内容，其根本目的在于形成全社会共同的精神支柱，為(wèi)经济建设、政治建设、社会建设提供思想保证、精神动力和智力支持。

经济學(xué)家于光遠(yuǎn)曾经说过，“从社会文(wén)化价值看，旅游具有(yǒu)非常明显的教育意义，它可(kě)以是一种社会化的因素，因為(wèi)它使人亲自了解现实，可(kě)以培养人们面对现实的某种态度，它也是一种培养感情的因素，在很(hěn)多(duō)情况下，它有(yǒu)利于智力、科(kē)學(xué)、技术、艺术和文(wén)學(xué)方面的创造。”

需要说明的是，旅游业对文(wén)化建设的作用(yòng)，主要不是依靠國(guó)家投入来实现，而是通过市场经济，主要依托游客自身的旅游消费达到了促进文(wén)化建设的目标，國(guó)家支持旅游业的发展，实际上可(kě)以用(yòng)更小(xiǎo)的成本，产生了更大的文(wén)化收益。从这个意义上讲，旅游业既推动了文(wén)化建设，同时也促进了经济建设。其中，旅游业对文(wén)化建设的作用(yòng)突出體(tǐ)现在以下两个方面。

（一）旅游业对于形成和弘扬社会主义核心价值观具有(yǒu)独特作用(yòng)。核心价值是一个社会共同认可(kě)和遵循的价值。推动形成核心价值对于一个國(guó)家持续健康的发展具有(yǒu)重要意义。比如在中國(guó)汉武帝之后的帝制时代，以儒家思想為(wèi)主导的共同价值观对于中國(guó)的发展产生了深遠(yuǎn)影响。正因為(wèi)如此，党的十八大报告提出，“社会主义核心价值體(tǐ)系是兴國(guó)之魂，决定着中國(guó)特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值體(tǐ)系學(xué)习教育，用(yòng)社会主义核心价值體(tǐ)系引领社会思潮、凝聚社会共识。”值得注意的是，核心价值的形成除了教育，还在于國(guó)民(mín)通过现实的工作生活中去感悟、去印证、去实践。因此需要通过更多(duō)渠道去促进社会主义核心价值的形成。以旅游的方式形成的核心价值观不是僵化、填鸭式地灌输，而是通过柔性影响、自然渗透，春风化雨式地帮助人们在旅游过程中形成共同的核心价值观。比如，人们在游览了祖國(guó)的壮美河山(shān)和名胜古迹之后，很(hěn)自然地会将对大好山(shān)川的热爱和对中國(guó)历史文(wén)化的热爱转移為(wèi)对國(guó)家的热爱，而通过这样的方式形成的爱國(guó)主义价值观往往更為(wèi)巩固和持久。再比如，游客在参加红色旅游之后，自然会对先辈革命和建设的历史有(yǒu)更深入的了解，由此形成的向上精神动力是其他(tā)教育方式很(hěn)难替代的。

（二）旅游业对提高國(guó)民(mín)素质具有(yǒu)突出作用(yòng)。國(guó)民(mín)素质包括身體(tǐ)素质也包括文(wén)化素质。中國(guó)自古就有(yǒu)“行万里路，读万卷书”的说法。旅游可(kě)以开阔视野、增長(cháng)见识，对于國(guó)民(mín)的身心发展都有(yǒu)很(hěn)积极的作用(yòng)。特别是对青少年而言，更多(duō)地参与到旅游中来，有(yǒu)利于其全面健康的成長(cháng)。在國(guó)际上许多(duō)國(guó)家都支持年轻人开展游學(xué)活动，其看重的正是旅游业的这种突出功能(néng)。未来我國(guó)需要更好地发挥旅游业对提高國(guó)民(mín)素质的作用(yòng)，推动文(wén)化建设。

三、旅游业对文(wén)化事业发展具有(yǒu)不可(kě)或缺的促进作用(yòng)

文(wén)化事业强调文(wén)化的公益性、公共性。公共文(wén)化需要政府来提供，因此这种文(wén)化基本上是免费的，或者是收费很(hěn)少，带有(yǒu)优惠性质的。文(wén)化事业虽然强调政府投入，但文(wén)化事业的根本目的是為(wèi)了让更多(duō)人可(kě)以分(fēn)享文(wén)化建设的成果，进而实现文(wén)化建设的目标。因此，只要有(yǒu)利于文(wén)化事业发展的方式都可(kě)以采纳。这也意味着，发展文(wén)化事业并不等于要完全排除市场的内容。如果通过市场机制的方式能(néng)够促进文(wén)化事业的发展，同样也应该将其充分(fēn)的运用(yòng)。

《中共中央关于深化文(wén)化體(tǐ)制改革推动社会主义文(wén)化大发展大繁荣若干重大问题的决定》在发展文(wén)化事业中主要提到四大任務(wù)：构建公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系，发展现代传播體(tǐ)系，建设优秀传统文(wén)化传承體(tǐ)系，加快城乡文(wén)化一體(tǐ)化建设。而旅游业对这四个方面的文(wén)化事业发展都有(yǒu)不同程度的积极作用(yòng)。具體(tǐ)表现在：

（一）旅游业扩大了公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系的覆盖范围。公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系建设属于公共财政投入的内容。既然是公共财政投入，享受公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系的人越多(duō)，其文(wén)化投入产出的效率就越高。國(guó)家规定，文(wén)化馆、博物(wù)馆、图书馆、美术馆、科(kē)技馆、纪念馆、工人文(wén)化宫、青少年宫等公共文(wén)化服務(wù)设施和爱國(guó)主义教育示范基地要逐步向社会免费开放服務(wù)。一般而言，公共文(wén)化设施其享受的主體(tǐ)往往是设施所在地的居民(mín)。通过旅游业，可(kě)以引导更多(duō)外来游客享受当地的博物(wù)馆、美术馆、纪念馆等公共文(wén)化设施，有(yǒu)利于提高文(wén)化效益。

（二）旅游业是一种独特的现代传播渠道。现代传播體(tǐ)系的建设对文(wén)化事业具有(yǒu)重要的意义。按照一般的观点，传统媒體(tǐ)包括第一媒體(tǐ)报纸刊物(wù)、第二媒體(tǐ)广播，第三媒體(tǐ)電(diàn)视，现代媒體(tǐ)包括第四媒體(tǐ)互联网和以数字杂志(zhì)、数字报纸、数字广播、手机短信、移动電(diàn)视、网络博客、桌面视窗等為(wèi)代表的第五媒體(tǐ)。从传播的角度看，媒體(tǐ)即信息传播的平台，其中，信息的覆盖面、信息被接受的程度、信息传播的速度都是衡量媒體(tǐ)传播效率的重要标准。旅游在作為(wèi)一种经济活动的同时，实际上也很(hěn)大程度扮演了信息传播媒體(tǐ)的角色，从这个意义上旅游可(kě)以被视同為(wèi)“第六媒體(tǐ)”。与其他(tā)五种媒體(tǐ)的不同之处在于，旅游传播信息的速度虽然相对较慢，但是旅游目的地信息传播的覆盖面却很(hěn)大，此外旅游目的地信息的传播还是一个持久的过程，游客在这一过程中可(kě)以更深入地感知和消化信息。同时，旅游作為(wèi)一种新(xīn)的传播媒體(tǐ)，它是旅游者对旅游目的地信息的主动选择，具有(yǒu)很(hěn)鲜明的互动式的信息传播特点，不像其他(tā)媒體(tǐ)只是由一方被动接受信息。目前，社会普遍忽略了旅游在现代传播體(tǐ)系中扮演的独特角色，未来需要对此问题予以更多(duō)关注。

（三）旅游业促进了传统文(wén)化的保护与传承。目前对于旅游业促进传统文(wén)化保护与传承的问题社会上存在不少的争议。特别是一些地區(qū)在盲目开发旅游业中对传统文(wén)化造成的负面影响后，引发了社会广泛的关注，甚至把旅游业作為(wèi)破坏传统文(wén)化的“罪魁祸首”。分(fēn)析这种情况需要对几个问题做出回答(dá)。

其一，发展旅游业是否必然会破坏传统文(wén)化。虽然一些不科(kē)學(xué)的旅游业发展行為(wèi)确实对传统文(wén)化造成了破坏，但其实对传统文(wén)化冲击最大的是工业化和城市化。较之工业化与城市化同传统文(wén)化的相互对立，传统文(wén)化与旅游业之间并没有(yǒu)本质的冲突。更為(wèi)重要的是，传统文(wén)化是旅游业发展重要的依托对象，破坏传统文(wén)化其实就是破坏旅游业自身，因此旅游业从发展本身而言，必然要把保护传统文(wén)化作為(wèi)发展中重要的内容。此外，差异化发展是旅游业发展的基本规律，各个地方只有(yǒu)更多(duō)地保留传统的多(duō)元文(wén)化、异质文(wén)化，旅游业才能(néng)更好地吸引游客，从这个意义上讲，旅游业具有(yǒu)保护传统文(wén)化的内在动力。

其二，发展旅游业对文(wén)化保护与传承的机制是什么。与依靠國(guó)家投入进行保护和传承不同，旅游业对传统文(wén)化的保护与传承是在市场经济条件下，基于利益机制而实现的保护。在这个过程中，旅游业将利益机制传导给传统文(wén)化的传承者，通过经济动力促使其对文(wén)化进行保护和传承。旅游业对传统文(wén)化的保护不是将其封闭起来的静态保护，而是以文(wén)化交流、互动的方式实现的动态保护，这种保护是基于发展视角的保护，其实更是一种与时俱进的保护。比如山(shān)西的平遥古城，在旅游业没有(yǒu)发展起来之前，一直被视作当地政府的一个包袱，急欲将其拆掉。随着旅游业的快速兴起，地方政府和当地居民(mín)才意识到平遥古城是一个绝佳的旅游资源，因而自觉地强化了保护古城的动力。再比如，中國(guó)社会科(kē)學(xué)院研究员邓敏文(wén)在研究侗族大歌时特别提到，“如果侗族大歌不能(néng)与时俱进，就是死路一条。侗族大歌必须从侗族村寨走进學(xué)校，走进县城、州城、省城乃至國(guó)内外各大都市。当然侗族大歌在城市化进程中，千万不要遗弃它固有(yǒu)的生存基础——侗族村寨。如果没有(yǒu)这个基础，侗族大歌也会死无葬身之地。”从旅游业的角度看，侗族大歌要更好的保护和传承下去，除了“走出去”之外，还要“引进来”，这就是要通过旅游业形成一种良性的利益反馈机制，让留在侗族村寨的居民(mín)还可(kě)以通过向游客表演等方式来展示侗族大歌的魅力，而这也在一定程度上避免了村寨“空心化”，使侗族大歌“走出去”之后还能(néng)实现原居地的文(wén)化发展。

其三，如何看待发展旅游业过程中对传统文(wén)化破坏的现象。旅游业在发展过程中，确实存在因為(wèi)规划、开发、经营不当对传统文(wén)化造成破坏的情况。造成这种情况的原因，是由于在发展旅游业过程中利益传导机制太强，同时又(yòu)缺乏平衡和制约机制，因而出现旅游场所过分(fēn)商(shāng)业化，文(wén)化传承人為(wèi)迎合游客将文(wén)化庸俗化肤浅化等行為(wèi)。要解决这一问题，关键在于找到旅游业发展与传统文(wén)化保护的一个平衡点。一方面通过示范引导，鼓励旅游业投资者和经营者在传统文(wén)化的保护和利用(yòng)中实现旅游业的可(kě)持续发展；一方面加大对旅游业发展中破坏传统文(wén)化行為(wèi)的处理(lǐ)，建立和完善纠错机制，最大限度保护好传统文(wén)化。

总之，任何事情都有(yǒu)利有(yǒu)弊，对待旅游业对传统文(wén)化的作用(yòng)，主要应该肯定其正面的价值，同时避免旅游业发展中对传统文(wén)化破坏的行為(wèi)，以更好地发挥旅游业对传统文(wén)化保护和利用(yòng)的积极作用(yòng)。

（四）旅游业可(kě)以促进农村文(wén)化事业的发展。城乡文(wén)化一體(tǐ)化建设的关键是要补上农村文(wén)化事业这一“短板”。发展农村文(wén)化事业，其落脚点在于提高农民(mín)的文(wén)化水平。这些年國(guó)家也在通过农村文(wén)化站、农家书屋等方式来加强对农村地區(qū)的公共文(wén)化服務(wù)。但除此之外，还有(yǒu)必要关注旅游业对农村文(wén)化事业发展的作用(yòng)。这一点在许多(duō)乡村旅游业发展较快的地方有(yǒu)较明显的體(tǐ)现。比如，一些乡村旅游经营户通过接待城市游客，就不同程度提高了自身的文(wén)化素质和服務(wù)意识。

四、旅游业对文(wén)化产业发展具有(yǒu)十分(fēn)重要的催化作用(yòng)

分(fēn)析旅游业对文(wén)化产业的作用(yòng)，首先需要对旅游业和文(wén)化产业做出區(qū)别。旅游业是為(wèi)吃住行游購(gòu)娱等旅游活动提供物(wù)品和服務(wù)的一组产业集合；文(wén)化产业是為(wèi)社会公众提供文(wén)化产品和文(wén)化相关产品的生产活动集合。虽然二者都是一系列产业的集合，但是旅游业实际上是从消费需求角度来衡量的一个产业，文(wén)化产业则是从消费供给角度来衡量的产业。由于二者各自从需求方和供给方来衡量产业，因此彼此之间存在一些交叉。但是旅游业和文(wén)化产业各自独立，并不是完全同一的产业。

从统计的角度看，根据國(guó)家统计局《文(wén)化及其相关产业分(fēn)类》，文(wén)化产业和旅游产业交叉的部分(fēn)主要有(yǒu)：一是在文(wén)化产业的文(wén)化艺术服務(wù)类中，文(wén)艺表演服務(wù)、文(wén)物(wù)保护服務(wù)、文(wén)化遗产保护服務(wù)、博物(wù)馆等有(yǒu)一部分(fēn)是面向游客的，对应的是旅游产业中“游”和“娱”的环节。二是在文(wén)化产业的文(wén)化休闲娱乐服務(wù)类中，公园管理(lǐ)、游览景區(qū)管理(lǐ)、室内娱乐活动、游乐园活动等很(hěn)大部分(fēn)都是面向游客的，对应的也是旅游产业中“游”和“娱”的环节。三是在工艺美术品生产中，工艺美术品的制造和销售如果面向游客，对应的是旅游产业中“購(gòu)”的环节，但这部分(fēn)在旅游購(gòu)物(wù)中所占比重并不会太高。总體(tǐ)来看，文(wén)化产业和旅游产业交叉的部分(fēn)并不是太多(duō)。根据2010年城镇居民(mín)國(guó)内旅游抽样调查的数据看，游購(gòu)娱的比重大约占全部旅游消费的三分(fēn)之一，而这其中属于文(wén)化产业的部分(fēn)大概只有(yǒu)三分(fēn)之一左右。因此，大致估计旅游产业和文(wén)化产业重叠交叉的部分(fēn)只有(yǒu)10%左右。此外，2010年，文(wén)化产业增加值占國(guó)内生产总值的比重為(wèi)2.75%；2004年，旅游产业增加值占國(guó)内生产总值比重為(wèi)4.05%，旅游产业的份额大于文(wén)化产业。

具體(tǐ)到旅游业对文(wén)化产业的作用(yòng)，大體(tǐ)上體(tǐ)现在以下四个方面：

（一）旅游业促进了一部分(fēn)文(wén)化资源的旅游化利用(yòng)，使其转化為(wèi)文(wén)化旅游产品。从旅游业的角度看，文(wén)化资源是旅游业发展的重要资源。但从文(wén)化产业的角度看，许多(duō)文(wén)化资源如果不借助旅游市场这个渠道，就只能(néng)是“养在深闺人不识”，不能(néng)成為(wèi)可(kě)供消费的产品。比如过去许多(duō)有(yǒu)形文(wén)化资源，如古村、古镇等在没有(yǒu)发展旅游业之前仅仅是当地居民(mín)居住的场所。但是通过旅游业，这种资源很(hěn)快走向市场，成為(wèi)文(wén)化旅游产业的重要组成部分(fēn)。同样，许多(duō)非物(wù)质文(wén)化遗产，也是在旅游业发展的过程中实现了自身的经济价值。

（二）旅游业延伸了现有(yǒu)文(wén)化产品的销售市场，进而扩大了文(wén)化产业的规模。最典型的例子是手工艺品。在没有(yǒu)旅游业的时候，许多(duō)手工艺品大多(duō)是在區(qū)域内进行小(xiǎo)规模的市场交换。比如，苗族的刺绣工艺品，主要是在集镇上进行销售。随着旅游业的发展，大量的游客取代当地居民(mín)，成了这些手工艺品的主要销售对象。像云南大理(lǐ)鹤庆的新(xīn)华村，每年向游客销售银器制品带来的收入就超过1亿元。

（三）旅游业的发展催生了一批全新(xīn)的、面向游客的文(wén)化产品和服務(wù)，丰富了文(wén)化产业的内容。这其中最突出的现象是旅游演艺的崛起。近年来，许多(duō)直接针对旅游市场开发的演艺项目都取得了成功。比如，早期依托阳朔山(shān)水推出的实景演出“印象刘三姐”，至今还受到大量游客的追捧。而像张家界的“天门狐仙”、承德的“康熙大典”等也是从丰富外地游客夜间活动出发开发的新(xīn)型文(wén)艺演出。这些演出增加旅游消费的同时，实际上也成了新(xīn)的文(wén)化消费热点。

（四）旅游业促进了一些文(wén)化事业单位转化為(wèi)文(wén)化产业经营实體(tǐ)，為(wèi)文(wén)化事业发展方式转变提供了新(xīn)的路径。按照中央的要求，深化國(guó)有(yǒu)文(wén)化单位改革是加快构建有(yǒu)利于文(wén)化繁荣发展體(tǐ)制机制的首要任務(wù)。其中特别提出了“推动代表民(mín)族特色和國(guó)家水准的文(wén)艺院团等事业单位实行企业化管理(lǐ)，增强面向市场、面向群众提供服務(wù)能(néng)力。”事业转换為(wèi)产业，最重要的是要有(yǒu)足够的市场空间。市场越大，其转换也越容易。对许多(duō)文(wén)艺院团等事业单位来说，面向市场的方式一种是在本地演出，一种是去外地演出。但是除了少数优秀节目有(yǒu)较大的外出演出市场外，多(duō)数演出主要还是要立足本地演出。但是本地演出最容易面临的就是当地居民(mín)消费能(néng)力不足问题，这在一些中小(xiǎo)城市更加明显，因此这就很(hěn)大程度需要借助外地游客的消费才能(néng)保证其足够的市场容量。从这个意义上讲，如何将旅游业发展与地方文(wén)艺院团转企改制更好结合起来，对于这些文(wén)艺院团的長(cháng)遠(yuǎn)发展具有(yǒu)重要意义。

文(wén)章分(fēn)享结束，根据國(guó)际旅游局关于促进文(wén)化和文(wén)化和旅游局职能(néng)职责的答(dá)案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！