一、秦皇岛旅游淡季营销策略研究秦皇岛旅游市场分(fēn)析

1.秦皇岛旅游市场分(fēn)析

你好，2000年秦皇岛接待國(guó)内游客700.75万人次，國(guó)际游客13.9万人次，社会总收入37.98亿元；2001年，秦皇岛接待國(guó)内游客770.81万人次，國(guó)际游客14万人次，社会总收入38.75亿元。希望能(néng)帮到你，祝你學(xué)习顺利！

字體(tǐ)这取决于你要去哪里。

如果你不不算路费，每人2000元够了，还能(néng)吃好住好。但是，秦皇岛的旅游旺季有(yǒu)问题。应该是夏天和秋天。夏天无非就是去海边，北戴河，南戴河，山(shān)海关。秋季是海鲜催肥的时候，大的黄蟹重65-85斤，小(xiǎo)的便宜一些。较好的要30英镑。

从2010年到2012年，秦皇岛美國(guó)旅游业的特点是它的历史和文(wén)化，它的地理(lǐ)位置和滨海旅游為(wèi)其支柱。秦皇岛东西岸線(xiàn)160公里，包括老龙头、秦皇岛东山(shān)海水浴场、孟进湾海水浴场、浅水湾海水浴场、鸽子窝公园、老虎滩公园、碧螺塔公园、黄金海岸、蔚蓝海洋世界等。旅游资源丰富，历史文(wén)化底蕴深厚，还有(yǒu)安纳亚等现代信息丰富的新(xīn)型旅游资源。

2.秦皇岛旅游市场分(fēn)析报告

方法/步骤

到达秦皇岛火車(chē)站后，可(kě)以将行李存放在地下停車(chē)场的小(xiǎo)超市里。一般根据你行李的大小(xiǎo)，24寸的行李箱需要20元左右，可(kě)以存放一天。

然后，坐(zuò)出租車(chē)就可(kě)以租車(chē)了。他(tā)会给你介绍秦皇岛的景点，你可(kě)以和他(tā)约定路線(xiàn)。然后他(tā)会按照约定的路線(xiàn)给你定包車(chē)的价格。当时我们去了水上長(cháng)城，有(yǒu)40个長(cháng)城，40个隧道。燕塞湖(hú)，成人80(左右)，儿童55，包括索道，第一关，在外面拍个照就行了，老龙头，可(kě)以坐(zuò)50人的快艇，可(kě)以开到老龙头塔附近，拍个照再回来，基本上一天，票价150，司机会负责带你买各个景点的门票。有(yǒu)时候，他(tā)可(kě)以和你讨价还价。

第一天结束时，司机会送你去車(chē)站。收拾好行李后，原地不动，在路边另打車(chē)，去北戴河生活。他(tā)们说住在北戴河，在南戴河玩。当地各种民(mín)宿都有(yǒu)，周一到周四基本每天120-130，周五到当天每天180。安排好后就可(kě)以到附近的海边了，一般10分(fēn)钟左右。自带泳衣、水和食物(wù)，在酒店(diàn)附近租一个游泳圈。3元不限时，它最好不要去海边买这些东西，这些东西很(hěn)贵，或者租一辆自行車(chē)去更遠(yuǎn)的海边，10块钱骑一个小(xiǎo)时。

晚上回来可(kě)以逛逛刘庄的夜市。海里的产品很(hěn)多(duō)，主要是珍珠贝类，剩下的基本就是那个了。唐你知道，我不会买的。晚上，你可(kě)以學(xué)习第二天的行程。可(kě)以考虑一下，早上南戴河有(yǒu)个沙雕游乐场。今年，南方赌场似乎正在翻修，可(kě)以不要被玩弄。下午可(kě)以去海底世界，也可(kě)以玩一天沙雕。价格好像在160左右。第二天晚上回来，再杀到海边，就可(kě)以去老虎石公园了。你仍然可(kě)以租一辆汽車(chē)。

第三天，鉴于前两天的劳累，可(kě)以早上去奥林匹克公园，免费，也可(kě)以晚上去，还有(yǒu)音乐喷泉。然后，去鸽子窝和湿地公园看鸟，然后去野生动物(wù)园对面的免费海水浴场。这些景点都在同一条路上，34路就可(kě)以到了。

第四天，早上，我去了野生动物(wù)园。像这样的孩子。他(tā)们可(kě)以坐(zuò)在笼子里看外面的动物(wù)，比如老虎、狮子、狼和熊。下午，你可(kě)以去姬发观光园，看热带植物(wù)。第二天返回。

3.秦皇岛旅游发展现状

秦皇岛是一个城市的名字。秦皇岛是河北省的一个地级市。秦皇岛是以秦始皇命名的。始皇帝东游到此，派人下海寻仙。秦皇岛美國(guó)的旅游业非常发达，有(yǒu)许多(duō)旅游景点，如秦始皇海底寻仙，天下第一关，老龙头，堰塞湖(hú)。有(yǒu)时间的话可(kě)以考虑去看看。

4.秦皇岛旅游报告

秦皇岛靠近渤海湾，特产以海鲜為(wèi)主：铁蟹、扇贝、海蝗、梭鱼、墨鱼、带鱼、鱿鱼、海螺、蛤蜊等贝类，是渤海湾海鲜产品的精华。

工艺品包括各种珍珠饰品：门帘、项链、珍珠吊坠、贝壳桩、贝雕、人造琥珀、砖雕等工艺品，都具有(yǒu)地方特色。还有(yǒu)当地人用(yòng)扁螺(一种在海底发光的蜗牛)制作的装饰品，是当地特产和手工艺术的结合。

秦皇岛也是许多(duō)当地特产的所在地。如JD.COM板栗、石门核桃、胜利、葵花(huā)苹果、昌黎蜜梨、玫瑰葡萄、南大寺桃、苦杏仁等干鲜果品。当地有(yǒu)一种小(xiǎo)梨，小(xiǎo)而无籽，脆而甜，不腻。是当地特有(yǒu)的野生果树品种。此外，还有(yǒu)著名的地方产品，如袁宇葡萄酒，春雪(xuě)啤酒，老肉和北戴河火腿肠。

说到秦皇岛的海鲜，不得不说那里的烤大虾。

烤虾：是中西餐中的主要菜肴之一。原料是来自北戴河的海虾。经过精心准备，再辅以适量的汤料。其形生动，色艳丽，香醇厚。由于虾个头大，肉质细嫩，营养丰富，去秦皇岛旅游的人通常都会点这道菜，赞不绝口。

秦皇岛的各种火腿肠也很(hěn)有(yǒu)名：

杨廷珍，杨長(cháng)子s火腿肠，曾经在山(shān)东济南给一个德國(guó)老板Maasazi做过火腿肠。1932年，杨廷珍参与创办胜利肠店(diàn)在天津。在1941年。胜利厂子店(diàn)被迁到了北戴河海滨，从此，羊肠子杨廷珍艺名。成品味道鲜美，香肠味浓郁，口味独特，回味悠長(cháng)。生产单位：北戴河李晟肉类加工厂(北戴河建南路19号)莲蓬山(shān)牌火腿肠产品呈玫瑰色，圆柱形，皮干有(yǒu)光泽，色、香、形俱佳。生产单位：北戴河商(shāng)业局肉类加工厂(北戴河草(cǎo)场东路14号)。成品胡杨香肠口感好，弹性好，切丝细而连续。该产品于1999年被载入《中國(guó)食品大全》。生产商(shāng)：北戴河杨家肠子食品有(yǒu)限公司(北戴河草(cǎo)场中路六段67号)

这些火腿肠虽然品牌不同，但都有(yǒu)秦皇岛的特色。

5.秦皇岛旅游业分(fēn)析

中國(guó)乡村旅游十大发展模式

1.乡村度假休闲型(农家乐型)

它是指以乡村生态景观、乡村文(wén)化和农民(mín)為(wèi)基础，利用(yòng)靠近城市和交通便利的条件，在城镇周围的村庄开展旅游活动的开发模式生产生活，并以家庭為(wèi)具體(tǐ)接待单位。这种开发模式的特点是：投资少、风险小(xiǎo)、操作灵活、见效快。发展这种模式必须注意以下几个方面：一是要做好规划，防止产品的简单重复；二是挖掘文(wén)化内涵，提高产品档次；三是执行行业质量标准，规范服務(wù)；第四，加强农民(mín)培训，提高从业人员素质。

典型的发展模式有(yǒu)四川成都市锦江區(qū)的三生花(huā)乡、南京市石牛區(qū)重庆市安區(qū)、浙江省安吉县富宝镇、云南省昆明市西山(shān)區(qū)团结镇、循化县积石镇、甘肃省天水市麦基镇后川村、河南省栾川县重渡沟村、辽宁省大连市金州區(qū)石河镇东沟村、湖(hú)南省湘潭县响水乡朱庆村、天津市蓟县川房峪。

第二，依托景區(qū)发展

是指将附近旅游景点的部分(fēn)服務(wù)功能(néng)分(fēn)离出来，吸引周边农民(mín)参与旅游接待和服務(wù)，农民(mín)也可(kě)以為(wèi)游客提供旅游商(shāng)品和农副产品，从而促进农民(mín)收入和繁荣以及周边农村地區(qū)的发展。这种开发模式必须具备以下条件：一是必须靠近重点景區(qū)；二是游客量大；三是周边农民(mín)有(yǒu)旅游意识和服務(wù)意识。发展这种模式要注意：加强配套基础设施建设，形成一定的服務(wù)功能(néng)；培养农民(mín)旅游意识和服務(wù)意识，加强对就业农民(mín)的组织和引导。

这种发展模式的典型有(yǒu)湖(hú)北秭归县周平乡、北京市房山(shān)區(qū)杜诗镇、广东省信宜市望江村、山(shān)东省五莲县靴石村、宁夏回族自治區(qū)中卫市迎水桥镇、福建省泰宁县水集村、江西省宜春市明月山(shān)风景區(qū)温塘镇、海南省琼海市博鳌镇南强村、山(shān)西省壶关县桥上乡、余姚市大兰镇

第三，旅游城镇建设

它是指将旅游开发与城镇建设有(yǒu)机结合起来，在旅游资源丰富的城镇建设旅游小(xiǎo)城镇，促进乡村旅游发展的模式。发展这种模式的条件：一是生活条件和基础设施有(yǒu)一定基础；二是旅游资源独特，旅游吸引力大。这种发展模式要注意：要对小(xiǎo)城镇进行科(kē)學(xué)规划，确保规划的实施不走样；基于可(kě)持续发展，正确处理(lǐ)资源保护与旅游发展的关系；要多(duō)渠道增加投入，完善小(xiǎo)城镇基础设施；要从当地实际出发，充分(fēn)发挥农民(mín)参与小(xiǎo)城镇建设的积极性，让农民(mín)得到实实在在的好处。

这种发展模式的典型有(yǒu)云南省腾冲县和顺镇、江西省婺源县江湾镇、云南省大理(lǐ)州喜洲镇等。

第四，原生态文(wén)化村落类型

是指利用(yòng)当地原生态村落文(wén)化资源，包括当地人居环境、建筑、歌舞的独特性，优先保护，因地制宜开发旅游，促进乡村发展的模式。这种类型的开发必须是当地的村落是地道的，有(yǒu)独特的文(wén)化内涵。这种发展模式要注意：一是做好全村的旅游发展规划；二是引入市场发展机制，促进旅游业发展；第三，要处理(lǐ)好保护与发展的关系，强调对当地原生态环境的保护。

这种发展模式的典型有(yǒu)贵州省凯里市三棵树镇南华村、广东省封开县羊池村、贵州省江口县云舍村、江西省婺源县李坑村、贵州省平坝县天龙镇天龙村等。

第五，依托民(mín)族风情

是指少数民(mín)族地區(qū)的农村，以独特的民(mín)族风情為(wèi)基础，大力完善基础设施和旅游接待设施，引导少数民(mín)族农民(mín)参与旅游开发，促进乡村旅游发展。这种发展模式对少数民(mín)族来说必须是有(yǒu)一定规模的；民(mín)族风情独具魅力。这种发展模式应注意：一是认真挖掘当地少数民(mín)族的风俗习惯，提升其文(wén)化品位和旅游吸引力；二是引导当地少数民(mín)族农民(mín)参与旅游接待活动；三是改善当地村容村貌和基础设施条件。

这种发展模式的典型有(yǒu)黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族區(qū)哈拉新(xīn)村、青海省互助县土族民(mín)俗旅游村、黑龙江省同江市金口赫哲族乡渔业村、吉林省延边州安图县红旗村、内蒙古自治區(qū)莫力达瓦达斡尔族自治旗锡伯荣村、红岩村

是指在村镇范围内围绕某一特色产品或产业链实施专业化生产经营，依托區(qū)域独特优势，一村一业发展，促进乡村旅游发展的模式。这种模式需要具备三个基本条件：具备生产一些特色产品的历史传统和自然条件；在相应行业的带动下，市场需求旺盛；某个组织形式需要通过产业集群形成规模。这种发展模式必须注意：要定位准确，大而全就是没有(yǒu)特色；政府可(kě)以不能(néng)越位、缺位、错位，要树立服務(wù)意识，避免过度干预市场；注重示范引领作用(yòng)，分(fēn)步实施；加强农业与旅游业的融合；注重营销和自主创新(xīn)，以特色促品牌。

这种发展模式的典型有(yǒu)山(shān)西省阳城县皇城村、北京市大兴區(qū)庞各庄镇、四川省成都市郫县友爱镇农科(kē)村、广东省眉县雁南飞茶场度假村、福建省宁德市三都镇等。

七。现代农村展示型

是指在一些经济发达的农村地區(qū)，因势利导，接待游客参观，展示新(xīn)农村形象的发展模式。这种模式一定是在经济发达，交通便利，知名度大的农村。发展这种模式必须注意：一是要处理(lǐ)好发展旅游业和发展其他(tā)产业的关系；二要积极引导农民(mín)参与旅游接待活动。

这种发展模式的典型例子有(yǒu)江苏省江阴市华西村、黑龙江省甘南县市醒狮寺村等。

八、农业旅游开发类型

是指利用(yòng)农业生产过程的知识性、趣味性和参与性，开发和策划观光、休闲、度假等旅游产品，满足游客需求，促进乡村旅游发展的模式。这种开发模式必须具备以下条件：一是靠近城镇，旅游市场潜力大；二是交通便利，可(kě)达性好；第三，农业生产知识性、娱乐性、参与性强。开发这种模式，必须注意：良好的项目创意和策划；要认真调查和分(fēn)析旅游市场的需求；编制可(kě)行性研究报告；要加大项目的宣传推广力度。

这种开发模式的典型有(yǒu)河北秦皇岛市北戴河姬发观光园、上海奉贤區(qū)神龙生态园、辽宁葫芦岛市红叶现代农业园、上海金山(shān)區(qū)漕泾镇水库村、新(xīn)疆生产建设兵团222团新(xīn)天丙湖(hú)观光园等。

九。生态环境示范型

是指生态环境良好的乡村，以生态环境為(wèi)旅游吸引力，开发观光、休闲、度假旅游产品，推广乡村旅游的发展模式。这种发展模式要有(yǒu)便利的交通和良好的基础设施条件。这种发展模式应加强对生态环境的保护，防止旅游开发造成的环境破坏和退化；要培养旅游开发经营者和游客的环保意识。

这种发展模式的典型例子有(yǒu)江苏省常熟市蒋巷村、北京市密云县石塘路村、重庆市垫江县沙坪镇、海南省海口市美兰區(qū)演丰镇、浙江省奉化市小(xiǎo)王庙镇滕头村、湖(hú)南省長(cháng)沙县黄兴镇、广西壮族自治區(qū)北流市民(mín)乐镇罗征村等

X.红色旅游组合

它是指以红色旅游资源，结合发展红色旅游，促进乡村旅游的发展。这种发展模式必须在知名度高、革命遗址和遗迹丰富的村庄进行，一

二、关于甘南迭部***后西藏***地區(qū)的全部详情

“后西藏”地區(qū)就是指甘肃省甘南藏族自治州迭部县

迭部县位于甘南藏族自治州南部甘川交界处，地处秦岭西延岷山(shān)山(shān)脉迭山(shān)系之间白龙江中游的峡谷地带。地理(lǐ)坐(zuò)标北纬 33°39′23〃—34°20′02〃，东经102°54′54〃—104°04′33〃之间。东西長(cháng)110公里，南北宽75公里，拥有(yǒu)國(guó)土面积5108.3平方公里。县城所在地海拔2400米，县城境内有(yǒu)几座高山(shān)主峰均在海拔4900米上下。该地區(qū)年降雨量為(wèi)600－800mm之间，年平均温度7℃，夏季最高温度為(wèi)34℃。白龙江自东向西穿越该县全境，水量比较充沛。迭部人均淡水占有(yǒu)量為(wèi)3.2万立方米，是全國(guó)人均的16倍、甘肃省人均的22倍，属丰水區(qū)。由于水電(diàn)成本较小(xiǎo)，该县電(diàn)价之低為(wèi)全省之最。

北靠卓尼、东连舟曲，东北与岷县、宕昌县毗邻，西南分(fēn)别和四川省若尔盖县、九寨沟县接壤。东西長(cháng)110公里，南北宽75公里。面积5108.3平方公里。全县辖12个乡，全县总人口5.6万人，有(yǒu)藏、汉、回、蒙等民(mín)族。其中：藏族3.6万人，占总人口的72％，主要信奉佛教。农村人口為(wèi)3.71万人，城镇人口為(wèi)1.5万人，占总人口的29.11％。人口密度為(wèi)每平方公里9.83人。辖區(qū)内设核工业部企业國(guó)营七九二矿和省属企业迭部林业局及其所属8个林场，州属企业麻牙园艺场。

县城位于西部白龙江北岸，是1962年建县后垦荒拓建的山(shān)區(qū)新(xīn)城。至今已建成道路、供電(diàn)、供水、排污等设施基本齐备，商(shāng)贾云集，店(diàn)铺密布的林區(qū)重镇，成為(wèi)迭部地區(qū)政治、经济、文(wén)化、工商(shāng)、交通中心。

迭部县在自然条件、生态环境、矿产资源、水電(diàn)资源、农牧业基础等几方面都排在西北的前列，优势比较明显，已经给下一轮经济发展市场竞争铺垫了厚实的基础。

气候温和湿润，形成了本地區(qū)的青山(shān)绿水。植被发育良好的大环境，全境内木(mù)面积占总面积的58.32％，原始森林覆盖面积為(wèi)54.4％，其余為(wèi)灌木(mù)和草(cǎo)场混合植被带。狭長(cháng)的河谷地带适于种植小(xiǎo)麦、蚕豆、油菜和北方的蔬菜、苹果、梨、花(huā)椒，果实品质良好，广袤的高山(shān)牧场适合牛羊的放牧，优良的自然条件使得本地农牧业都比较发达。迭部县依托森林资源，建立了以木(mù)材产品、畜产品、森林系列产品等為(wèi)主的支柱产业。為(wèi)全面落实國(guó)家"天然林保护"的政策，迭部县将对235家工业企业，456个批发、零售、饮食服務(wù)等网点进行产业结构大调整。目前境内有(yǒu)省级公路干線(xiàn)2条142.95公里，地方道路39条739.03公里；实现了通讯设施自动化，程控電(diàn)话与全國(guó)联网。装机容量1.2万千瓦的尼傲峡水電(diàn)站现已建成发電(diàn)。具有(yǒu)综合、配套服務(wù)功能(néng)的市政建设日趋完善，為(wèi)迭部的经济发展和扩大对外开放奠定了坚实的基础。

http://www.china-taiwan.com/TZZS/deibuxian/about.htm

http://www.agri.com.cn/host/county_village/village_623024.html

民(mín)族地區(qū)旅游资源总體(tǐ)评价与开发构思研究

——以甘肃省甘南藏族自治州迭部县為(wèi)例

王立安

(湛江海洋大學(xué)经济管理(lǐ)學(xué)院广东湛江 524088)

摘要：旅游资源是旅游业赖以生存和发展的前提条件，是旅游业产生的物(wù)质基础，同时也是旅游产品和旅游活动的基本要素之一。本文(wén)以民(mín)族地區(qū)——甘肃省甘南藏族自治州迭部县為(wèi)例，阐述了该地區(qū)在西部大开发的大环境下应大力发展“无烟工业”——旅游业。然而在开发过程中首先要解决的是如何评价一个旅游资源丰富的民(mín)族地區(qū)，以及如何开发当地的旅游资源提出了几点设想，希望旅游业的发展能(néng)為(wèi)民(mín)族地區(qū)的经济繁荣、社会稳定和生态平衡等方面做出贡献。

关键词民(mín)族地區(qū)；旅游资源；总體(tǐ)评价；开发构思

一、文(wén)脉分(fēn)析

迭部县古称叠州，其名由来已久。据唐李吉甫《元和郡县图志(zhì)》卷39“陇右道迭州”条载：

“《禹贡》梁州之域，历秦、汉、魏、晋，诸羌常保据焉。至后魏，其地入吐谷浑。周武帝

建德六年(公元577年)，西逐诸戎，始统有(yǒu)其地，乃至叠州，盖取山(shān)川重叠為(wèi)义”。

迭部县土地总面积為(wèi)5108.3k�，人口5.6万人(2000年底)，其中藏族人口占70%以上。

迭部县山(shān)大沟深，地形复杂。其北部為(wèi)迭山(shān)山(shān)脉，南部為(wèi)岷山(shān)山(shān)脉，中部為(wèi)白龙江谷地。全

县平均海拔在2200m以上，其中迭山(shān)主峰错美峰海拔4920m，為(wèi)全县乃至甘南全州的最高点。

本县水系除北部极少地區(qū)属洮河流域外，其余均属白龙江流域。在众多(duō)河川的强烈侵蚀作用(yòng)

下，形成了高山(shān)峡谷纵横交错的壮观景象。白龙江河谷及其支沟共有(yǒu)数十条，举世闻名的天

险腊子口就在白龙江支沟腊子沟内。

迭部县地处暖温带和高山(shān)气候带共同作用(yòng)形成的半湿润區(qū)，冬无严寒，夏无酷暑，春夏湿润

，秋冬干燥，降水适中，气候宜人(年均气温4.7℃，降水660mm)。由于水热充沛，无霜

期長(cháng)，造就了本县富饶的土地和丰富的生物(wù)资源，其中尤以森林资源為(wèi)首要优势。迭部县森

林覆盖率达54.4%，是省内重要的木(mù)材基地，其林业经济产值一度占全县经济总产值的80%以

上。1998年10月國(guó)家全面实行天然林保护工程后，迭部全县停止砍伐，并加大了植树造林力

度，使得森林资源得到更好的保护。迭部县拥有(yǒu)耕地13.7万亩，天然草(cǎo)场235.28万亩，基本

能(néng)够满足本地农牧业发展的需求。除主要农畜产品外，迭部的野生经济作物(wù)和菌类资源种类

也很(hěn)多(duō)，分(fēn)布也较广，主要有(yǒu)沙棘、蕨菜、木(mù)耳、羊肚菌(狼肚)等。本县还拥有(yǒu)大熊猫、

梅花(huā)鹿、羚羊、雪(xuě)鸡等國(guó)家一、二、三类保护动物(wù)十余种。此外，白龙江水系蕴藏有(yǒu)巨大的

水资源和水能(néng)资源，水能(néng)蕴藏量為(wèi)80.74万千瓦，人均占有(yǒu)地表水3.17万�，為(wèi)全省人均占

有(yǒu)水量的21倍，这与甘肃普遍干旱缺水的状况形成了鲜明的对照。再加上温暖的气候和茂密

的植被，迭部完全可(kě)以称得上是西北的小(xiǎo)江南。

迭部历史文(wén)化积淀深厚。早在新(xīn)石器时代，这里就有(yǒu)了人类繁衍生息的足迹。随着历史的发

展，迭部又(yòu)成為(wèi)历代少数民(mín)族和中原汉族不断纷争和文(wén)化融合之地。县内至今已发掘出“马

家窑文(wén)化”、“齐家文(wén)化”、“寺洼文(wén)化”等古遗址几十处，还有(yǒu)三國(guó)时蜀将姜维屯兵的古

城堡，北周时建置的叠州、芳州古城堡。从唐朝吐蕃统治时期开始，藏族人民(mín)便生活在这片

土地上，因而这里沉淀了丰富多(duō)彩的藏族文(wén)化——不仅藏风民(mín)俗古朴淳厚，博大精深的藏传

佛教更是广為(wèi)流传，全县共有(yǒu)寺院33座，其中包括甘肃省唯一的萨迦派寺院白古寺。六十多(duō)

年前，震惊中外的红军長(cháng)征在迭部境内留下了“俄界会议会址”，“茨日那毛主席故居”及

腊子口战役遗址等一批珍贵的革命胜迹。这不仅為(wèi)后人留下了宝贵的精神财富，迭部的知名

度也随之大增。丰富的人文(wén)旅游资源，深厚的文(wén)化底蕴，使得迭部旅游业的发展潜力无穷。

迭部县现有(yǒu)经济基础薄弱，尤其是1998年國(guó)家实行“天保工程”后，GDP连年出现负增長(cháng)，2

000年更是达到-12.7%；人均國(guó)内生产总值仅為(wèi)1701元，不及同期全國(guó)平均水平的1/3。城乡

居民(mín)收入也明显偏低。这就迫切要求迭部县的经济发展寻求替代产业，培育新(xīn)的增長(cháng)点。除

了目前正在大力开发的水電(diàn)业外，旅游业当是另一个需要重点发展的产业。

二、旅游资源综合评价

(一)旅游资源类型与分(fēn)布

迭部县自然和人文(wén)景观旅游资源种类丰富，分(fēn)布广泛，开发潜力巨大，同时也存在着一定的

不足。

1�其主要旅游资源类型与分(fēn)布如下：

地文(wén)景观、山(shān)岳形胜：虎头雄峰(電(diàn))，光盖山(shān)(益)错美峰(卡)，骨麻山(shān)(桑，尼)，莫老山(shān)(桑)，端耀山(shān)(旺，尼)。

岩溶景观：扎尕那石林(益)，门日佛洞(尼)。

特异地貌：扎尕那石门(益)，纳加石门(益)。

水域风光、江河溪涧：天险腊子口与腊子溪(腊)，腊子水帘洞(腊)，八路峡(腊)，叠翠峡(腊)，九龙峡(旺)，尼傲峡(尼)，尼什峡(電(diàn))

湖(hú)泊水库：骨麻海(桑)，录坝湖(hú)(洛)，卓地海(尼)，鲁查米(尼)，措沃瓦(益，)措让(電(diàn))，尼什水库(電(diàn))。

瀑布泉点：傲傲水帘洞(電(diàn))，曹世坝沟口温泉(旺)。

气候天象、宜人气候：腊子溪幽谷，白龙江河谷，县域山(shān)區(qū)。

天象奇观：山(shān)地云海，迭山(shān)横雪(xuě)。

生物(wù)景观、森林景观：腊子沟(腊)，老龙沟(腊)，牛路沟(腊)，美路沟(腊)，拉孜沟(达)，多(duō)儿沟(多(duō))，阿夏沟(阿)

草(cǎo)原景观：洋布村(多(duō))，骨麻山(shān)山(shān)麓(尼)。

古树名木(mù)与奇花(huā)异卉：一根五树松(尼)，高吉古杨(达)，白桦林，红桦林(腊)，青冈林(腊)，小(xiǎo)叶古白杨走廊(電(diàn))，百里杜鹃(尼，桑)，格桑花(huā)(县域草(cǎo)原)

珍稀动物(wù)：大熊猫保护區(qū)(多(duō)，阿)。

2�人文(wén)景观旅游资源。

(1)文(wén)物(wù)古迹

古遗址：然闹遗址(電(diàn))，叠州古城遗址(電(diàn))。

古墓葬：電(diàn)尕姜巴沟、洛大桥西等9处。

近现代重要史迹：俄界会议会址(达)，茨日那毛泽东故居(旺)，腊子口战役遗址与纪念碑(腊)。

民(mín)俗风情：节会庆典，与民(mín)间歌舞，插箭节(农历五月初四)，香浪节(农历五月十五)，燃灯节(农历十月二十五)，嘉热(舞)，尕巴(舞)，多(duō)地(舞)，阿嘉(舞)，旦热(民(mín)歌)，强勒(酒歌)，拉伊(山(shān)歌)，丁智(酒歌)。

民(mín)居建筑：沓板房(益)，片石城(洛，腊)，九连水磨房群(多(duō))。

民(mín)族服饰：然达(西部)，然拉(中部)，给让(东部)。

生活习俗风味饮食：糌粑藏包。血肠。搅团。大茶奶茶。罐罐茶。酥油茶。青稞酒。酸奶子。入赘转房，献哈达，罐罐酒。

民(mín)间工艺民(mín)间艺术：壁画，酥油花(huā)，木(mù)偶表演，泥塑木(mù)刻。

城乡风貌、乡村景观：东哇村(益)，更古村(電(diàn))，达益村(多(duō))。

现代设施、大型工程设施：安多(duō)加水電(diàn)站(达，拟建)。

宗教文(wén)化、宗教建筑：白古寺(多(duō))，然子寺(多(duō))，苟吉寺(达)，旺藏寺(旺)。

宗教活动：“洛萨莫老”(格鲁派)，“杰多(duō)”会(萨迦派)，“巧巴东巧”法会(苯教)。

宗教艺术：法舞，壁画，酥油花(huā)，泥塑木(mù)刻。

饮食購(gòu)物(wù)、特产名品：黑木(mù)耳，羊肚菌，青稞酒，木(mù)制器具，蕨菜，沙棘饮料。

注：上表中旅游资源分(fēn)类系统引自肖星主编《旅游资源与开发》(中國(guó)旅游出版社，2000

年)。

注2：上表括号中缩写地名分(fēn)别代表：腊——腊子口乡洛——洛大乡旺——旺藏乡桑—

—桑坝乡卡——卡坝乡阿——阿夏乡多(duō)——多(duō)儿乡尼——尼傲乡达——达拉乡益

——益哇乡電(diàn)——電(diàn)尕镇

(二)旅游资源定量评价

旅游资源定量评价的理(lǐ)论依据是區(qū)域旅游资源开发利用(yòng)的层次组织结构。本规划采用(yòng)层次分(fēn)

析法，建立目标层次结构，即旅游资源条件、旅游环境条件、旅游开发条件，在此基础上进

一步设立项目评价层、因子评价层，其核心是旅游资源本體(tǐ)条件评价。

由于旅游资源本身的复杂性和多(duō)元性，加之评价中涉及广泛的美學(xué)欣赏和社会经济因素，定

量评价不可(kě)能(néng)采用(yòng)严密精确的数學(xué)量算方法，只能(néng)采取模糊记分(fēn)法。為(wèi)此，经专家打分(fēn)、建

立距阵、确定权重后，将每一因子分(fēn)等级并给出计分(fēn)标准如表2-2：

表2-2迭部县旅游资源评价模糊计分(fēn)标准表

评分(fēn)等级〖〗1～0.8〖〗0.8～0.6〖〗0.6～0.4〖〗0.4～0.2〖〗0.2～0

资源条件、美學(xué)观赏特征

愉悦度〖〗很(hěn)好〖〗好〖〗较好〖〗一般〖〗差

奇特度〖〗罕见〖〗少见〖〗较少见〖〗常见〖〗经常见

〖BH〗完整度〖〗很(hěn)完整〖〗完整〖〗较完整〖〗不完整〖〗残缺

〖BH〗规模度〖〗极大〖〗大〖〗较大〖〗一般〖〗小(xiǎo)

〖BH〗科(kē)學(xué)价值〖〗很(hěn)高〖〗高〖〗较高〖〗一般〖〗低

〖BH〗康娱价值〖〗很(hěn)高〖〗高〖〗较高〖〗一般〖〗低

文(wén)化价值〖〗

历史文(wén)化〖〗很(hěn)高〖〗高〖〗较高〖〗一般〖〗低

〖BH〗宗教文(wén)化〖〗很(hěn)高〖〗高〖〗较高〖〗一般〖〗低

环境条件

景点组合〖〗很(hěn)好〖〗好〖〗较好〖〗一般〖〗差

〖BH〗环境容量〖〗1000人以上〖〗1000～500〖〗500～200〖〗200～50〖〗50人以下

开发条件

交通通讯〖〗优〖〗良〖〗中〖〗差〖〗劣

接待國(guó)外游客的可(kě)能(néng)性〖〗很(hěn)大〖〗大〖〗较大〖〗小(xiǎo)〖〗很(hěn)小(xiǎo)

客源地距离〖〗很(hěn)近〖〗近〖〗中〖〗较遠(yuǎn)〖〗很(hěn)遠(yuǎn)

〖BH〗食宿条件〖〗优〖〗良〖〗中〖〗差〖〗劣

〖BH〗旅游服務(wù)、管理(lǐ)〖〗优〖〗良〖〗中〖〗差〖〗劣〖BG)〗

综合得分(fēn)计算采用(yòng)右列数學(xué)模型：Aij=Sij·Wj,Ai=∑(1-i)Sij·Wj

Ai表示第i个评价单位综合得分(fēn)，Aij表示第i评价单位在第j个评价因子的分(fēn)值，Wj表示第j

个评价因子的权重值，Sij表示第i个评价单位的模糊系数值。

例如，腊子口景區(qū)的得分(fēn)為(wèi)：

20×0.9+8×0.9+2+10+4×0.9+6×0.3+10+4+7+3×0.9+4+2+2+4+7×0.8+4×0.7+3×0.9=89.

4

根据旅游资源等级评价原则，本规划将全县旅游资源分(fēn)為(wèi)三级：國(guó)家级(80分(fēn)以上)、省级

(80～75分(fēn))和地方级(75分(fēn)以下)。

迭部县各景區(qū)旅游资源最后得分(fēn)见下表2-3：

表2-3迭部县旅游资源评价得分(fēn)表

所在乡镇〖〗景區(qū)名称〖〗分(fēn)值〖〗级别

〖BH〗腊子口乡〖〗腊子口景區(qū)〖〗89.4〖〗國(guó)家级

〖BH〗電(diàn)尕镇〖〗電(diàn)尕景區(qū)〖〗79.2〖〗省级

〖BH〗益哇乡〖〗益哇景區(qū)〖〗78〖〗省级

〖BH〗多(duō)儿乡〖〗洋布景區(qū)〖〗75.8〖〗省级

〖BH〗尼傲乡、桑坝乡〖〗骨麻海—门日佛洞景區(qū)〖〗75〖〗省级

〖BH〗达拉乡〖〗达拉景區(qū)〖〗74.2〖〗地方级

〖BH〗洛大乡〖〗录坝湖(hú)景區(qū)〖〗73〖〗地方级

〖BH〗旺藏乡〖〗旺藏—九龙峡景區(qū)〖〗69.2〖〗地方级

〖BH〗多(duō)儿乡、阿夏乡〖〗后西藏—阿夏景區(qū)〖〗69〖〗地方级

〖BH〗多(duō)儿乡〖〗然子寺—白古寺景區(qū)〖〗68.4〖〗地方级〖BG)〗

(三)旅游资源定性评价

1.山(shān)势高峻、碧流湍急，峡谷风光在西北地區(qū)首屈一指。由于白龙江及其支流在海拔4000多(duō)米的迭山(shān)和岷山(shān)之间强烈下切，遂在迭部境内形成了几十条深沟峡谷，其中许多(duō)峡谷高差都在几百米以上；又(yòu)由于气候相对湿润，植被覆盖良好，使得迭部有(yǒu)沟必有(yǒu)水，有(yǒu)水皆碧流。例如，举世闻名的天险腊子口，隘口两侧高峻的绝壁巍然对峙；湍急而又(yòu)清澈的的腊子溪从峡底激泻奔腾，卷起千层雪(xuě)浪，再加上当年红军英勇涉险的气魄，使这里更显得气势雄浑、蔚為(wèi)壮观。再如，危崖千尺的九龙峡，使人惊魂动魄，命悬一線(xiàn)；鬼斧神工的纳加石门，令人叹為(wèi)观止，拍案叫绝；妙趣横生的腊子水帘洞(实為(wèi)一道長(cháng)186m、最窄处仅4m宽的一線(xiàn)天峡谷)，让人心旷神怡，為(wèi)之倾倒。总之，迭部峡谷之多(duō)、之险、之秀，在西北地區(qū)十分(fēn)罕见。

2�气候宜人、动植物(wù)繁多(duō)，是省内最佳的绿色生态乐园。

迭部冬无严寒，夏无酷暑，降水适中，宜人的气候使其成為(wèi)游人避暑休闲的绝佳之处。迭部

向為(wèi)甘肃的木(mù)材基地，虽历经采伐和破坏，其森林覆盖率仍保持在54%，整體(tǐ)植被覆盖率达8

5.9%，為(wèi)全省最高。全县活立木(mù)蓄积量达4670.9万�，占甘肃的1/4。其中尤以腊子口、达

拉、多(duō)儿和阿夏4乡的森林保护较好：老龙沟郁郁葱葱的万亩人工林尤如西北干旱區(qū)中一颗

璀璨的绿宝石；拉孜沟神秘莫测的原始森林则是遠(yuǎn)离城市钢筋水泥森林的人间仙境；白龙江

畔古老的小(xiǎo)叶白杨造型各异，韵味无比；尖尼沟中的“一根五树”红松鬼斧神工，造化奇迹

。在众多(duō)沟中宽谷和山(shān)梁之上还发育着大片的天然草(cǎo)场，水草(cǎo)丰美，野花(huā)烂漫，成群的牛羊

点缀其间，与山(shān)坡上金灿灿的油菜花(huā)田交相辉映，宛若世外桃源。清新(xīn)的空气让人们找到了

遠(yuǎn)离尘嚣的净土；湛蓝的天空和清澈的溪水使人进入返璞归真的意境。同时，这里还吸引了

各种野生动物(wù)繁衍其间，其中不乏大熊猫、苏门羚等珍品。总之，迭部气候宜人，动植物(wù)种

类繁多(duō)，堪称省内最佳的绿色生态乐园。

3�長(cháng)征胜迹家喻户晓，红色文(wén)化积淀深厚。位于达拉沟东端的俄界，長(cháng)征途中曾召开过中央政治局坚持北上抗日方针、与张國(guó)焘分(fēn)裂行為(wèi)作坚决斗争的俄界会议，是我党历史上又(yòu)一关键性重要会议；小(xiǎo)村茨日那的一座普通藏式两层木(mù)楼，是毛主席曾居住和亲自指挥过战斗的地方，伟人的风采令后来人遐想无限；天险腊子口，英勇的红军战士不畏艰险、不怕牺牲，在这里谱写了人类战争史上的一个奇迹。所有(yǒu)这些革命胜迹，都见证了历史上那次可(kě)歌可(kě)泣的長(cháng)征壮举，是革命先辈留给后人的无价精神财富，也是迭部一筆(bǐ)丰厚的文(wén)化遗产。它们无疑将成為(wèi)迭部特色旅游业发展的一大优势。

4�藏风民(mín)情淳朴浓郁，藏文(wén)化旅游魅力无穷。世代生活在高原之上，历史上長(cháng)期臣民(mín)于吐蕃的统治之下，多(duō)年来与西藏不断交流，这一切都孕育了迭部原汁原味的藏文(wén)化。无论在民(mín)居、习俗、语言上，还是在生活习俗、待客礼节上，迭部的藏族同胞无不给人以淳朴敦厚的印象和热情豪放的感受：东哇村造型独特的沓板房，达益村串珠相连的水磨房，草(cǎo)原上风情万种的锅庄舞(甘南向為(wèi)歌的家乡，舞的海洋，迭部自然也不例外)，小(xiǎo)河畔含羞带笑的洗衣女郎，所有(yǒu)的这一切都使人痴迷，令人神往。此外，古老而神秘的藏传佛教也深深扎根于这片土地之上，全县有(yǒu)寺院33座，教派近十种。其中白古寺是省内独有(yǒu)的萨迦派寺院，建筑风格独特，藏经佛理(lǐ)深奥；然子寺大殿雕梁画栋，豪华典雅；苟吉寺乃苯教寺院，各方面自成體(tǐ)系。可(kě)以毫不夸张地说，迭部俨然就是一座藏文(wén)化的大观园，旅游开发潜力巨大。

三、旅游开发总體(tǐ)布局构思

从旅游资源特色、品位、开发利用(yòng)方向和游客需求心态、交通干線(xiàn)走向及实际开发能(néng)力综合

考虑，迭部县旅游资源开发的总體(tǐ)布局可(kě)概括為(wèi)：以巴仁桥—腊子口—代古寺—麻牙—九寨

沟公路(迭部段)和江果河—扎尕那—迭部—麻牙公路為(wèi)主轴，腊子口和電(diàn)尕景區(qū)為(wèi)重点，

以点连線(xiàn)，以線(xiàn)带面，形成以横“丁”字型為(wèi)骨架的旅游网络體(tǐ)系，构建三大旅游板块和塑

造四大旅游精品。

以巴仁桥—腊子口—代古寺—麻牙—九寨沟公路(迭部段)和江果河—扎尕那—迭部—麻牙

公路為(wèi)主轴——这两者均為(wèi)今后迭部县对外经济联系的主要通道和大西北通向大西南的捷径

，加之沿線(xiàn)不仅串联了迭部旅游资源的精华，且北可(kě)达省会兰州或州府合作，南直抵世界自

然遗产九寨沟、黄龙，既有(yǒu)利于吸引兰州、合作方向的游客，又(yòu)有(yǒu)利于充分(fēn)发挥九寨沟、黄

龙这两大旅游热点的辐射效应，从而形成兰州—九寨沟的最短黄金旅游線(xiàn)，故理(lǐ)所当然地应

成為(wèi)迭部旅游开发的主轴。

以腊子口和電(diàn)尕景區(qū)為(wèi)重点——这两大景區(qū)均具有(yǒu)自然景观清新(xīn)奇特、生态环境质量颇佳、

海拔相对较低、小(xiǎo)气候十分(fēn)宜人的特点，且又(yòu)各具优势：前者因長(cháng)征胜迹而享誉海内外，峡

谷风光美冠甘肃，原始森林和人工林遮天蔽日，水帘洞堪称陇原一绝，且紧靠巴代公路，毗

邻麻九公路，距兰州、定西和九寨沟等主要目标市场最近；后者系全县政治、经济、文(wén)化中

心所在，城市基础设施较為(wèi)完备，白龙江溪谷宽窄相间，两岸景色如画，建设用(yòng)地充足，虎

头山(shān)、措让湖(hú)等奇山(shān)异湖(hú)雄伟壮丽，且通过两阿公路连接國(guó)道213線(xiàn)，又(yòu)是续建中的江迭公

路的终点，距目前的兰州—九寨沟黄金旅游線(xiàn)和州府合作最近。因此，迭部的旅游开发优选

这二者為(wèi)重点是完全准确的，也是可(kě)行的，有(yǒu)助于以此带动全县旅游业的发展。

形成以横“丁”字型為(wèi)骨架的旅游网络體(tǐ)系——即县域东半部沿巴代—两阿—麻九公路形成

铁尺梁—腊子口—麻牙—多(duō)儿—洋布—九寨沟的旅游線(xiàn)路，西半部沿江迭—两阿公路形成东

哇—益哇—電(diàn)尕—旺藏—麻牙的旅游線(xiàn)路，二者有(yǒu)机组合联接，便构成了以横“丁”字型為(wèi)

骨架的旅游网络體(tǐ)系。

构建三大旅游板块和塑造四大旅游精品——即根据功能(néng)差异和开发利用(yòng)方向的不同，构建中

部長(cháng)征胜迹峡谷森林游览區(qū)、北部奇山(shān)异湖(hú)江畔佳境游览區(qū)、东南藏俗牧歌动物(wù)乐园游览區(qū)

等三大旅游板块，塑造红色文(wén)化旅游、绿色生态旅游、峡谷溪涧旅游和藏文(wén)化旅游等四大旅

游精品。参考资料：

1.黄羊山(shān)、王建萍著.旅游规划.福州：福建人民(mín)出版社.1999.6�

2.孙文(wén)昌.现代旅游开发开发學(xué).青岛：青岛出版社.2001.1�

3.旅游地形象策划：理(lǐ)论与实務(wù).广州：广东旅游出版社.1999.1�

4.丁季华.旅游资源學(xué).上海：上海三联书店(diàn).2000.11�

5.肖星、严江平著.旅游资源与开发.北京：中國(guó)旅游出版社.2000.8�

6.肖星主持.迭部县旅游业发展总體(tǐ)规划.2001.9.(27)�

7.吴必虎.區(qū)域旅游规划原理(lǐ).北京：中國(guó)旅游出版社.2001.5

三、如何从新(xīn)的角度来探讨民(mín)俗旅游的发展

您好

《如何从新(xīn)的角度来探讨民(mín)俗旅游的发展》

一、如何认识民(mín)俗旅游

（一）民(mín)俗旅游的范畴

民(mín)俗旅游是当今的热点，其作為(wèi)一种无形文(wén)化资源，代表的价值呈现出巨大的吸引力。民(mín)俗旅游能(néng)将自然文(wén)化、社会生活、观览體(tǐ)验、传统现代等结合起来，反映着民(mín)俗區(qū)域丰厚的文(wén)化底蕴和多(duō)彩的生活情趣。“民(mín)俗旅游”是一种高层次的文(wén)化旅游，它以一个國(guó)家或民(mín)族的民(mín)俗事项和民(mín)俗活动為(wèi)旅游资源、在内容和形式上具有(yǒu)鲜明突出的民(mín)族性和独特性、在心理(lǐ)上满足游客追求“新(xīn)异乐知”的需求欲望的一种旅游形式。针对民(mín)俗旅游的范畴问题，學(xué)术界有(yǒu)着不同的见解，其中就有(yǒu)关于上层文(wén)化中的宫廷文(wén)化（诸如宗教历史遗迹、佛教寺庙景观等）是否被纳含于民(mín)俗旅游资源（大数来源于民(mín)间下层文(wén)化）之中还有(yǒu)待进一步研究。随着时代的迁移，上层的宗教仪典等已经成為(wèi)当地的民(mín)俗文(wén)化传统，所谓的“神圣”已经加了民(mín)俗的基调与内容，把上述归為(wèi)民(mín)俗旅游的范畴有(yǒu)其可(kě)行性与合理(lǐ)性：符合时代的变迁性质，保留历史原有(yǒu)的上层文(wén)化；丰富旅游文(wén)化的内涵，顺应民(mín)俗旅游发展趋势；共同参与并了解，弘扬中华民(mín)族文(wén)化之博大精深。

（二）“旅游民(mín)俗”的分(fēn)类

“旅游民(mín)俗”是个广泛的概念，其分(fēn)类的标准与角度不同，分(fēn)类的结果也会有(yǒu)所出入。总的来讲，分(fēn)类应从宏观与微观的角度来分(fēn)别定位。

1．从宏观的角度来區(qū)分(fēn)，旅游民(mín)俗又(yòu)可(kě)依照其涉及的民(mín)俗性质、产品层次等可(kě)作出不同的类型划分(fēn)。周霄认為(wèi)以民(mín)俗性质為(wèi)标准,旅游民(mín)俗可(kě)分(fēn)為(wèi)“物(wù)质型”、“社会型”、“口承语言型”和“信仰型”四种类型；以产品层次為(wèi)标准，旅游民(mín)俗还可(kě)分(fēn)為(wèi)“静态陈列型”、“动态表演型”和“互动参与型”三种类型。此外，謝(xiè)科(kē)还根据民(mín)俗旅游资源的存在形式和表现形式，可(kě)将旅游民(mín)俗分(fēn)為(wèi)三种形式：物(wù)质民(mín)俗旅游资源（包括生产民(mín)俗、消费民(mín)俗和流通民(mín)俗）、社会民(mín)俗旅游资源（家庭民(mín)俗、村落民(mín)俗、民(mín)间组织民(mín)俗、礼仪民(mín)俗、岁时节日民(mín)俗）和精神民(mín)俗旅游资源（信仰祭祀民(mín)俗、口承语言民(mín)俗、民(mín)间艺术民(mín)俗、民(mín)间游戏娱乐民(mín)俗）。巴兆祥在论及民(mín)俗旅游时根据旅游者的行為(wèi)动机把民(mín)俗旅游分(fēn)為(wèi)消遣观光型、参与型、考察型和娱乐性。

2．从微观角度来區(qū)分(fēn)，旅游民(mín)俗的分(fēn)类可(kě)根据地方的具體(tǐ)情况，不拘泥于一种格式。如大理(lǐ)旅游民(mín)俗主要包括服饰、手工艺品、歌舞、节日、宗教信仰这几类；又(yòu)如喀纳斯斯湖(hú)景區(qū)图瓦旅游民(mín)俗有(yǒu)物(wù)质民(mín)俗文(wén)化、意识民(mín)俗文(wén)化和社会民(mín)俗文(wén)化3大类、11亚类和41小(xiǎo)类。根据调查,图瓦人文(wén)化在畜牧民(mín)俗、农耕民(mín)俗、服饰民(mín)俗、饮食民(mín)俗、居住民(mín)俗、社会民(mín)俗文(wén)化、交通民(mín)俗、婚俗民(mín)俗、寿庆民(mín)俗、丧葬民(mín)俗、传统节日、现代节日、乡里民(mín)俗、竞技民(mín)俗、工艺民(mín)俗、自然崇拜、生活禁忌、宗教信仰上具有(yǒu)特色。

二、民(mín)俗旅游的研究内容（价值體(tǐ)系研究）

本人通过万方数据库、google academic搜索引擎、中國(guó)期刊网等搜索到了近万篇关于民(mín)俗旅游的论文(wén)，再加之导师指定的论文(wén)，发现关于对民(mín)俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论，同时加深加宽。民(mín)俗旅游的研究内容大多(duō)数集中在民(mín)俗旅游概念、特点和分(fēn)类研究；民(mín)俗旅游规划、开发及开发模式的研究；民(mín)俗旅游的有(yǒu)关文(wén)化方面的研究；民(mín)俗旅游可(kě)持续发展研究；區(qū)域旅游发展研究；民(mín)俗旅游与市场、经济相关的研究；民(mín)俗旅游发展中存在的问题及对策研究；民(mín)俗旅游的中外对比研究等等。探讨诸如此类问题的论文(wén)比比皆是，但是从民(mín)俗旅游本身的价值角度出发的文(wén)章并不多(duō)见，纵观民(mín)俗旅游的研究内容，其实质上主要探讨了民(mín)俗旅游的价值體(tǐ)系，其主要包括了以下几方面的价值内容：

（一）文(wén)化价值观

1．文(wén)化的不和谐现状：旅游业往往被称之為(wèi)“无烟”产业，然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害,从某种程度上看,丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。由于过于关注民(mín)俗文(wén)化的形式,常常导致民(mín)俗文(wén)化精神内核的丧失，出现大量的伪民(mín)俗，破坏了旅游地民(mín)俗文(wén)化的和谐性，促使旅游地民(mín)俗文(wén)化出现与外来文(wén)化快速趋同的趋势，使民(mín)俗文(wén)化的特色日渐消失。民(mín)俗旅游是在丰厚的民(mín)间文(wén)化土壤上发展起来的旅游形式，本应有(yǒu)利于民(mín)间文(wén)化的传承，但在不少地方，旅游开发却使民(mín)间文(wén)化受到了伤害，导致民(mín)族风情徒具形式，手工艺品艺术价值降低，文(wén)化的多(duō)样性渐趋丧失。孙天胜认為(wèi)其主要原因是开发者和旅游者的功利主义，為(wèi)此我们应强调民(mín)俗旅游对文(wén)化保护的责任，在发挥其经济功能(néng)的同时不忘其对文(wén)化传承应有(yǒu)的意义。田茂军从“没有(yǒu)科(kē)學(xué)地处理(lǐ)民(mín)族文(wén)化保护与开发的关系”和“没弄明白民(mín)俗文(wén)化保护与开发的主體(tǐ)问题”两个角度对民(mín)俗旅游文(wén)化进行了反思。周霄（2002）还引进了“文(wén)化殖民(mín)”这个概念，等等。

除此以外，还有(yǒu)學(xué)者认為(wèi)中國(guó)当代文(wén)化巨变的明显特点是物(wù)质生活习俗与社会生活习俗、信仰生活习俗的两极化发展，即一方面在物(wù)质生活方式上疾速追逐超越时空和國(guó)情的消费与享受，甚至不加选择地套用(yòng)外来文(wén)化模式，或错误地引进西方文(wén)化的败筆(bǐ)来填补鄙弃传统生活方式的空缺，另一方面在家族习俗、人生礼仪及信仰行為(wèi)与观念上不加區(qū)别地全面恢复古旧的宗法性礼俗，无论外来的风俗还是本土的习惯，都处在冲撞、融合或重整再造之中。此外，现时风俗打上了“时尚”的印记，研究时尚这种能(néng)够趋同性行為(wèi)模式的形成、时尚的不断更替等则成為(wèi)民(mín)俗學(xué)者们的主要任務(wù)。

2．文(wén)化的协调发展：民(mín)俗旅游发展中存在的看似经济性问题的文(wén)化冲突，实则是深层次文(wén)化冲突的外现。所以旅游开发的实践中，不仅应该对一个地區(qū)的旅游开发进行技术经济论证，而且应该寻找文(wén)化冲突中的均衡，培养文(wén)化调协的概念。陶犁认為(wèi)，其协调内容应含有(yǒu)民(mín)俗旅游者文(wén)化求异与文(wén)化认同间、民(mín)俗旅游的本质与民(mín)俗旅游产品形式间、民(mín)俗旅游中民(mín)族文(wén)化传承发展的自决性与互动性间、民(mín)俗旅游中接待地居民(mín)文(wén)化心态间、民(mín)俗旅游的开放性与限制性间、民(mín)俗旅游中文(wén)化与生态经济间的调协。吴忠军在论述广西民(mín)俗文(wén)化的时候也涉及了“整體(tǐ)文(wén)化开发设想与局部文(wén)化建设并重”的协调思想。卡哈尔-吾甫尔针对新(xīn)疆民(mín)俗旅游文(wén)化资源的开发提出了增强區(qū)域协作、联合促销并尽快建立和完善新(xīn)疆黄金旅游走廊的思路。

其实文(wén)化协调性的现行核心问题是民(mín)俗旅游本真性与商(shāng)品性的协调问题。其实民(mín)俗旅游的本真性与商(shāng)品化并非绝对对立，如民(mín)俗旅游开发以旅游业為(wèi)驱动力，商(shāng)品化则无法避免，我们应该寻求本真性与商(shāng)品化的内在张力以获得旅游开发的可(kě)持续。同时不协调的关键实质上不在于民(mín)俗旅游商(shāng)品化本身，而在于对商(shāng)品化的肤浅理(lǐ)解和低级运用(yòng)。民(mín)俗旅游中的“本真性”侧重于旅游者所经历的“真实”，通过市场运作来為(wèi)旅游者提供一个體(tǐ)验民(mín)俗文(wén)化的机会。因此，民(mín)俗旅游是一种高层次的文(wén)化旅游，它具有(yǒu)经济的“外壳”和文(wén)化的“内涵”。因此，民(mín)俗旅游的开发既要遵循经济规律，又(yòu)要遵照文(wén)化法则。置文(wén)化内涵于不顾的随心所欲、粗制滥造，实际上违反了商(shāng)品化原则，是不可(kě)持续的发展，也不可(kě)能(néng)获得長(cháng)遠(yuǎn)的经济效益。同时，在旅游开发中一定要把握商(shāng)品化的“度”，不把旅游的经济效益把再过高的位置，商(shāng)品化也未尝就是坏事，相反商(shāng)品化还可(kě)以有(yǒu)效的传播和推广民(mín)俗文(wén)化，旅游也将成為(wèi)民(mín)俗文(wén)化传播的使者。所以只有(yǒu)本着旅游本真性与商(shāng)品性的均衡发展才会真正实现大范围的文(wén)化协调。

（二）经济价值观

作為(wèi)文(wén)化旅游重要组成部分(fēn)的民(mín)俗旅游,在经济效益方面已经显有(yǒu)成效：

1．显性效应：民(mín)俗旅游以其独特的魅力在吸引旅游者、增加客源方面具有(yǒu)巨大的优势。

2．隐性效应：需要经过时间的检验，民(mín)俗旅游是获得信息的重要途径，同时民(mín)俗旅游也扩大了当地的知名度,在带来直接的经济收益的同时,还可(kě)以吸引众多(duō)的投资者為(wèi)当地经济建设宣传服務(wù)。

殷群从民(mín)俗旅游的供给与需求方面出发，指出民(mín)俗旅游需求的边际效用(yòng)递减,因此开发中要防止民(mín)俗旅游的泛化，同时要注意民(mín)俗旅游的供给具有(yǒu)民(mín)族性和民(mín)间性，此外，作者也对民(mín)俗旅游进行了消费效用(yòng)分(fēn)析。陈建设等指出民(mín)俗旅游能(néng)给民(mín)俗地區(qū)带来经济收入实為(wèi)一种帮助扶贫、充分(fēn)利用(yòng)资源和保护资源文(wén)化的经济激励，同时提出以扩大市场增加收入、建立合理(lǐ)的经济补偿机制、多(duō)种激励方式相结合的建议对原有(yǒu)的经济激励进行了改进。在实证性研究论文(wén)当中，张旭亮等对图瓦民(mín)俗旅游进行了研究，以外部性理(lǐ)论為(wèi)基础，探讨了图瓦民(mín)俗旅游开发所产生的外部性不经济性，并针对这些外部不经济性提出了一些可(kě)消除图瓦民(mín)俗旅游开发外部不经济性的建议。

（三）社会价值观

民(mín)俗旅游是近年来发展的一种特色旅游，其独特性与生动性使其充满了商(shāng)机，当然作為(wèi)社会整體(tǐ)中的一个侧面写照，我们也不可(kě)忽略其社会价值。彭谊认為(wèi)通过民(mín)俗旅游，可(kě)以為(wèi)弘扬民(mín)族文(wén)化提供了契机和条件，促进了生态环境、文(wén)物(wù)古迹的保护和城乡的美化，同时也促进了國(guó)民(mín)经济的发展。此外，随着可(kě)持续发展的提出，“社会控制”问题也炙手可(kě)热，民(mín)俗旅游拉动了旅游地经济的增長(cháng)。当经济落后地區(qū)的经济资源等因素不足以支持其向前发展时,外部的政治机构和经济集团以“投资者”或“扶贫者”的姿态介入并成為(wèi)旅游战略的制定者和经营运作的操控者。众所周知，投资者关心的往往是其资金收回与效益问题,这种思路极易导致民(mín)俗旅游开发中的短视行為(wèi),為(wèi)追求经济利益的最大化而以当地自然文(wén)化生态的破坏為(wèi)代价。因此,在关于当地民(mín)俗旅游开发与保护的原则性问题上,地方政府需重新(xīn)争取主动而坚定立场,以资源的永续利用(yòng)和可(kě)持续发展為(wèi)计。

三、民(mín)俗旅游的研究方法

民(mín)俗旅游是一门新(xīn)兴的旅游主题，它的热潮引起了众多(duō)學(xué)术研究的紧跟而上，研究方法也是如此，大量篇幅的研究方法此起彼伏，从不同的角度进行剖析并总结。具體(tǐ)而言，民(mín)俗旅游的研究方法可(kě)主要分(fēn)為(wèi)以下四种类型：一般分(fēn)析法、跨學(xué)科(kē)分(fēn)析法、整體(tǐ)—局部分(fēn)析法和跨區(qū)域分(fēn)析法。

（一）一般分(fēn)析法

从民(mín)俗旅游的资源开发和市场开发两个角度,提出了调查法、比较法、综合法、形象定位法、市场预测法。胡海胜使这五个方面具體(tǐ)化：调查法——对民(mín)俗旅游资源、市场和开发过程的调查；比较法——相似和相异比较；综合法——综合运用(yòng)各种方法进行旅游资源的评价（分(fēn)等定级法、层次分(fēn)析法、模糊数學(xué)法）和对民(mín)俗旅游景点的综合开发（景点内综合开发、民(mín)俗风情与自然风光文(wén)物(wù)古迹的结合、点線(xiàn)面相结合）；形象定位法：领先定位、比附定位、逆向定位、空隙定位、重新(xīn)定位；市场预测法：定性（类比预测法、集合意见预测法）、定量（时间序列预测法、回归分(fēn)析预测法、试销法）。

（二）跨學(xué)科(kē)分(fēn)析法

对民(mín)俗旅游的研究与对相关學(xué)科(kē)的研究是相通的，此类相关學(xué)科(kē)包括社会學(xué)、哲學(xué)、心理(lǐ)學(xué)、人类學(xué)、经济學(xué)、管理(lǐ)學(xué)、统计學(xué)、人口學(xué)、生态學(xué)等等。只有(yǒu)通过类比或对比才能(néng)在學(xué)科(kē)研究间找出共性与特性，关于民(mín)俗旅游的论文(wén)中运用(yòng)跨學(xué)科(kē)研究方法的并不多(duō)，但也不乏有(yǒu)人创新(xīn)开拓，如周霄从人类學(xué)的角度出发，系统阐述了旅游民(mín)俗的概念體(tǐ)系与类型,以及民(mín)俗旅游的本质与特征,并从文(wén)化变迁、组织重构、角色认同和社会控制等方面对民(mín)俗旅游的社会文(wén)化影响进行了简要分(fēn)析。又(yòu)如刘晓春从哲學(xué)的意识形态方面分(fēn)析，认為(wèi)民(mín)俗旅游是全球化背景下权力政治、资本与地方性文(wén)化之间共谋的结果,是一种后现代文(wén)化现象,服務(wù)于民(mín)族——國(guó)家的现代化建设诉求。此外，民(mín)俗學(xué)与心理(lǐ)學(xué)的结合也可(kě)為(wèi)创新(xīn)之举，王德刚等从消费心理(lǐ)學(xué)的角度来考察旅游者对民(mín)俗旅游商(shāng)品的需求特征，包括追求时代性、追求艺术性与实用(yòng)性的统一、追求消费多(duō)元性与需求多(duō)样化、追求消费个性化和追求携带的方便性等。

（三）整體(tǐ)—局部分(fēn)析法

这种方法实质上也可(kě)称作整面—焦点分(fēn)析法。

1．运用(yòng)整體(tǐ)（整面）分(fēn)析法的文(wén)章占了论文(wén)总数中相当一部分(fēn)，其从宏观把握问题，审视我國(guó)民(mín)俗旅游发展过程中遇到的难题，并从不同的角度提出了相应的对策，同时展望今后的发展动向，等等。

2．局部（焦点）分(fēn)析法则从微观的角度来具體(tǐ)分(fēn)析某一个地區(qū)的民(mín)俗旅游发展情况，其研究领域涉及中國(guó)东西南北中大部分(fēn)省市自治區(qū)，研究的层次由省及村。论文(wén)研究内容以具體(tǐ)地域状况為(wèi)基点来探讨，分(fēn)析了民(mín)俗旅游发展的历史成因、开发模式及意义、现状及内容、存在问题及解决方案等，以小(xiǎo)范围的诠释扩展到大范围的展望。这方面的研究也很(hěn)多(duō)，地域涉及广泛，如在文(wén)献总数（根据数据库精选出的112篇文(wén)献资料）中，分(fēn)析新(xīn)疆、广西、云南、内蒙古、山(shān)西、辽宁、天津、湖(hú)南、四川、重庆、江西、甘肃等北方及中西部省份，或诸如昌平、新(xīn)疆喀什、恩施州、北京怀柔區(qū)官地村、湘南地區(qū)、张家界、甘南地區(qū)等小(xiǎo)區(qū)县的论文(wén)数较多(duō)，而针对东南沿海诸如上海、南京等地关于民(mín)俗旅游开发方面的文(wén)章较少；此外，民(mín)俗旅游深入研究与少数民(mín)族紧紧相连，大量的文(wén)献围绕少数民(mín)族地區(qū)的民(mín)俗开发而展开，如西南三省少数民(mín)族的旅游民(mín)俗开发等。

（四）跨區(qū)域分(fēn)析法

也称之為(wèi)區(qū)域比较法，此分(fēn)為(wèi)两种情况：1.國(guó)内不同區(qū)域间的比较分(fēn)析法；2.跨國(guó)界比较分(fēn)析法。针对1种情况，海峡两岸曾在02年于北京对关于两岸观光休闲农村与乡村民(mín)俗旅游召开了研讨会；“06中國(guó)旅游发展论坛-北京对话”也以跨省市的手法来比较分(fēn)析乡村民(mín)俗旅游的发展异同。针对两种情况，周春光等从介绍日本“里山(shān)”现象入手，通过对目前京郊地區(qū)民(mín)俗旅游发展现状的分(fēn)析，提出民(mín)俗旅游可(kě)持续发展建议，并积极主张营造有(yǒu)中國(guó)特色的乡土自然文(wén)化和民(mín)俗旅游发展模式。

（五）其他(tā)方法（创新(xīn)构想）

包括“经典罗列法”和“历史阶析法”。

1．“经典罗列法”指在罗列出民(mín)俗旅游发展过程中的典型案例来分(fēn)析民(mín)俗旅游的发展模式与发展前景等，陈景辉等在论及我國(guó)民(mín)俗旅游开发的成功模式中就罗列出民(mín)俗旅游发展过程中典型的三种模式：泸沽湖(hú)地區(qū)的纳西族摩梭民(mín)俗文(wén)化旅游开发；西安以仿古入城式盛大典礼欢迎克林顿；深圳华侨城大打民(mín)俗旅游品牌，并以此為(wèi)基础提出对内蒙古民(mín)俗旅游的开发意见。

2．“历史阶析法”指利用(yòng)民(mín)俗旅游发展中不同历史阶段的典型性特征来纵观民(mín)俗旅游的发展进程与改进措施。这两个创新(xīn)构想出的方法在研究中的具體(tǐ)运用(yòng)情况不多(duō)，即使出现也以综述的形式，这就要求我们进一步去完善研究方法的多(duō)样性，从而提高研究成果的可(kě)信度。

四、民(mín)俗旅游的创新(xīn)思路

（一）处理(lǐ)民(mín)俗旅游与相关主题旅游的关系

随着“旅游可(kě)持续化发展”口号的提出，以“生态旅游”、“乡村旅游”、“红色旅游”、“民(mín)俗旅游”為(wèi)主题的旅游形式纷纷兴起。民(mín)俗旅游作為(wèi)近年来旅游新(xīn)的增長(cháng)点，各地方踊跃的打起“民(mín)俗”的旗号、以当地的民(mín)俗特色吸引游客来发展当地的旅游经济。其实民(mín)俗旅游与其他(tā)几种旅游形式的发展具有(yǒu)一定的同步性与相关性，具體(tǐ)體(tǐ)现在：

1．民(mín)俗旅游中的“民(mín)俗”特质贯穿于生态旅游、乡村旅游和红色旅游的内容之中，呈现出地域上与内容上的相互包揽性，具有(yǒu)“民(mín)俗搭台，生态、红色、乡村唱戏”的特征；

2．均為(wèi)新(xīn)兴的旅游形式，其形成机制与发展模式具有(yǒu)一定的相似性，四个主题互為(wèi)兼容，互為(wèi)补充；

3．旅游发生地大部分(fēn)集中在边遠(yuǎn)山(shān)區(qū)和偏僻乡村，上述几种形式的旅游均顺应形势，有(yǒu)效地宣传了当地特色文(wén)化、促进了当地经济的发展、维护了经济与环境的和谐发展。

（二）注重都市民(mín)俗旅游与乡村民(mín)俗旅游、农业民(mín)俗旅游的并肩发展

民(mín)俗是门博大精深的學(xué)问，如何更好地丰富民(mín)俗旅游的内容、展现丰富旅游文(wén)化,一直是研究人员关注的问题。“和谐”理(lǐ)论的提出要求我们在旅游的生态可(kě)持续方面也做出贡献，农村民(mín)俗旅游与农业旅游是民(mín)俗旅游可(kě)持续化的发展重点，它们是伴随着中國(guó)古代农村或农业经济生活而产生的文(wén)化现象，也是我们如今发展民(mín)俗旅游中的重中之重。然而社会的进步与旅游发展的多(duō)样化要求民(mín)俗旅游不局限于一个小(xiǎo)范围内。迄今為(wèi)止，仍有(yǒu)不少民(mín)俗旅游论文(wén)还在沿用(yòng)早期英國(guó)人类學(xué)派的观点,把大量注意力投向古老的民(mín)俗事象,因而过分(fēn)关注市场尚不成熟的民(mín)族或乡村區(qū)域,纷纷开发出一系列无“度”的民(mín)俗旅游项目，而同时國(guó)内都市所吸引的客源在旅游市场上至今还占有(yǒu)很(hěn)大的比重,这為(wèi)都市民(mín)俗旅游的开发提供了很(hěn)大的市场空间，我们的研究余地还很(hěn)大。比如，邱扶东等在考察上海都市民(mín)俗特征基础上,提出了上海都市民(mín)俗旅游开发模式，并从都市文(wén)化与旅游氛围、旅游产品、旅游商(shāng)品等方面评价了都市民(mín)众旅游开发的作用(yòng)。总之，要把民(mín)俗旅游做大做好，就要结合都市与农村等地域的民(mín)俗特色，做到地域间民(mín)俗旅游的和谐发展，达到互為(wèi)补充、互為(wèi)增色的效果，使游客选择余地更大，从根本上完成民(mín)俗旅游的多(duō)样化建设。

（三）解决民(mín)俗旅游的传统性问题——“可(kě)持续发展问题”与“三农问题”

民(mín)俗旅游的可(kě)持续发展涉及的内容很(hěn)广，有(yǒu)经济、社会、文(wén)化、生态环境等方面构成。

1．经济上的可(kě)持续发展思想可(kě)用(yòng)来指导民(mín)俗旅游的产供销活动，从而解决供需矛盾；

2．社会、文(wén)化的可(kě)持续要求民(mín)俗旅游开发中加强对传统民(mín)俗文(wén)化价值的宣传,要提高当地居民(mín)的素质,激发起对所在社區(qū)和地方文(wén)化的自尊、自爱和自豪感,提高其控制自己生活的能(néng)力。对游客要加强尊重接待地社会文(wén)化和风俗习惯的宣传教育等等；

3．环境的可(kě)持续主要在于加强环境保护和开展各种形式的针对民(mín)俗旅游开发者、管理(lǐ)者、旅游者以及当地人们的生态环境教育，提高其环境保护意识。

如今民(mín)俗旅游展开地中相当一部分(fēn)集中在农村，“三农问题”也就成了“可(kě)持续发展问题”中的核心问题。李万佰以北京昌平市為(wèi)例，提出了以加快产业结构调整、创造良好的产业环境、与其他(tā)产业协调发展和政府扶持為(wèi)措施的“三农问题”解决方案。李琳桂等认為(wèi)“农家乐”民(mín)俗旅游在“三农”问题上可(kě)以有(yǒu)效解决以下几个方面的问题——解决农民(mín)增收难的问题；解决农业和农村产业结构的调整问题；解决农村剩余劳动力的转移问题；加快农业市场化、农村城市化的进程。

（四）发挥民(mín)俗旅游的“特色化”营销

“特色化”主要包括营销客體(tǐ)（民(mín)俗产品）的特色化和营销介體(tǐ)（营销手段）的特色化。

1．营销客體(tǐ)（民(mín)俗产品）特色化：指的是地方根据当地的民(mín)俗特色，设计出符合游客需要的旅游民(mín)俗产品。如昌平以“酒”為(wèi)题材发掘其民(mín)俗旅游之“酒文(wén)化”；满族人民(mín)依据其民(mín)族特色开发传统食品，使“萨其玛”等品牌产品名扬天下；辽宁对民(mín)俗旅游中的纪念品开发颇有(yǒu)独到之见；此外，“民(mín)族高校开发民(mín)俗旅游”的构想成了旅游界的热门，等等。

2．营销介體(tǐ)（营销手段）特色化：即為(wèi)营销的方式，其实关键在于怎样去广告宣传自身的特色产品。肖建春对四川重庆一带的民(mín)俗旅游作了广告分(fēn)析，提出广告必须充分(fēn)利用(yòng)丰富的民(mín)俗旅游资源、寻求整體(tǐ)规模效应、并在本土化的基础上进一步國(guó)际化，等等。总之，民(mín)俗旅游广告宣传的原则性在于以内容真实、特色鲜明、形式多(duō)样為(wèi)基点，利用(yòng)媒介通过艺术的手段将产品推向市场、面向國(guó)际化。

（五）提倡民(mín)俗旅游教育扩大化问题

1．加大“人才教育”力度：民(mín)俗旅游人才（尤為(wèi)管理(lǐ)和经营人才）的不足成為(wèi)社區(qū)民(mín)俗旅游发展的制约因素。合理(lǐ)保护和开发民(mín)族文(wén)化旅游资源需要民(mín)族界的精英人才，从理(lǐ)论上和实践上拓深民(mín)俗研究的内涵。所以旅游人才的培养必须坚持旅游业人才的培养与引进相结合的原则，利用(yòng)高校、大专、中专、职校、旅游培训中心构建旅游业可(kě)持续发展的人才基地，通过岗位培训提高旅游从业人员的综合素质，同时可(kě)引进一些急需的高级管理(lǐ)或经营人才以满足民(mín)俗旅游业发展对人才的全面要求。此外，民(mín)族地區(qū)的教育颇為(wèi)特色，张洁提出民(mín)族小(xiǎo)學(xué)除了对外界开放，让游客了解当地民(mín)俗外，在教學(xué)中还应根据民(mín)族地區(qū)具體(tǐ)情况，在某些教育内容中體(tǐ)现民(mín)族特色。

2．培养“社區(qū)参与”理(lǐ)念：其主要强调当地居民(mín)参与旅游发展决策获得经济社会等方面利益的同时，加强旅游地社區(qū)居民(mín)参与有(yǒu)关旅游知识的教育培训来提高其旅游意识和环保观念，达到由受教育前居民(mín)被动接受环保而与环境形成的主客體(tǐ)被动关系转化為(wèi)受教育后居民(mín)主动自觉的环保观念而与环境形成的主客體(tǐ)对等关系的目标，从而使旅游地居民(mín)深知如何自觉去维护环境的健康发展，形成了一组循环性良性效应。

（六）创新(xīn)民(mín)俗旅游的现代化建设

民(mín)俗旅游的古朴性与承传性并不排斥民(mín)俗旅游中的现代化建设。科(kē)技的进步，交通的发展使原来封闭但具有(yǒu)丰富民(mín)俗特色的區(qū)域开始面向外部世界；经济的融通与信息的交流使民(mín)俗旅游的发展趋向于现代化，但值得注意的是现代化的提出是建立在不损耗当地生态环境并实现可(kě)持续发展基础上的，过度的商(shāng)品化与经济化只会导致民(mín)俗文(wén)化的消亡于随之而来的经济衰退，这是一种我们在开发建设过程中要尽量避免的恶性循环。与此同时，在良性发展的基础上我们可(kě)以引进现代化的网络技术，创造当地人们的数字化生活，為(wèi)民(mín)俗旅游市场的进一步开辟、实现市场和效益的规模化等提供便捷性。

五、总结与展望

目前，我國(guó)民(mín)俗旅游研究的整體(tǐ)水平不高，深度不够但发展势头较好，其处于起步探索时期，问题较多(duō)，需要我们进一步钻研。面对目前的问题，主要存在以下几方面：缺乏理(lǐ)论體(tǐ)系，达不到體(tǐ)系研究；定性分(fēn)析与定量分(fēn)析的比例失衡；忽视理(lǐ)论与实践的结合，理(lǐ)论滞后于实践；案例分(fēn)析太简化，分(fēn)析问题不深入；不关注热点问题，缺乏热点问题间的思维链接；缺乏问题主观性因素和客观性因素的结合，把“人”本身问题放于次要地位；思路单一化，创新(xīn)性少等等。当然，发现问题才能(néng)解决问题，在我们审视这些问题的同时也要思索我们的改进与提高步骤，那才是关键问题，近年来我们的研究也在逐步地进步，从不同的维度探讨了民(mín)俗旅游的热点，并在國(guó)外研究的基础上拓宽思路，培养一种前卫的思维模式。我们拭目以待研究的进一步发展，这将成為(wèi)旅游经济新(xīn)一轮的亮点，同时也是一种挑战。

好了，文(wén)章到这里就结束啦，如果本次分(fēn)享的甘南旅游市场分(fēn)析和地區(qū)的全部详情问题对您有(yǒu)所帮助，还望关注下本站哦！